类型化的人物是大众文艺的重要特征，具有展现类型文体特征的功能，而大众文艺的诸多类型元素也是人物创造的重要材料。

一、人物的职业身份属性

在各种类型的大众文艺中，人物通常具有一种职业身份，如武士、剑士、骑士、魔法师、修仙者等等，或者更社会化、人间化的身份如强盗、黑帮、国王、贵族等等。他们用自己的职业技能解决问题，实现自己的人生愿望，而这些人物的创造，也重视其人性与职业属性的展示，或者用职业属性来强化人物的某种特质，呈现作品的类型特征。

比如“武士”是武侠小说、武侠影视剧人物的主要身份，当读者看到一部作品中的主要人物是武侠人物，做出武侠行为，就会认为这是一部武侠作品。而林黛玉不可能是武侠小说的女主角，因为她内心纠结的问题，无法通过武功来解决；韦小宝的女人们也不可能是言情小说的人物，因为以她们的特质，无法完成言情的任务，她们的性格与功能是为了武侠课题而创设的。

武士职业属性会影响人物的性格品性，某些武功强化了人性的一种倾向。比如在金庸的《笑傲江湖》中，修炼葵花宝典的人，为了练就神功，需要引刀自宫，东方不败、林平之、岳不群等人因此变得身体阴柔，性格阴狠毒辣，而修炼吸星大法的任我行、令狐冲等人，性格也逐渐受到这种邪门功夫的影响，变得冲动难以自控，其实是武功放大了欲望对人物品性的影响，他们的这种职业属性影响到他们的价值观与行为，也影响了故事情节的发展方向。

魔法师是奇幻小说的代表性人物，他们的魔法技能是解决矛盾冲突的主要方法，是奇幻小说情节构成的核心。掌握魔法需要特殊的天赋，以精神之力调动世界各种元素，形成玄奥的魔法能量。在西方奇幻小说中，通常为了平衡，魔法师被设定为精神之力强大而身体力量较弱，或者不以身体的物理力量为特长，需要与物理攻击力强大的武士配合作战，而在网络小说中，主角通常会被设定为魔武兼修，身体也会变得强横，以更大化实现梦想。

与特殊武功对人类品性有影响一样，魔法的某些属性也会影响人物的行为特征。网络小说《亵渎》的主角罗格，初始身份是魔法学院学徒，后来成为强大的死灵法师，精通魔界黑暗魔法，他的职业技能与他的性格都偏向于暗黑色彩，无所顾忌，无恶不作，但求自己获利，不问是否道德。

当然具有同样职业属性的人物也可以形象迥异，比如哈利·波特与他的敌人伏地魔，在天赋与魔法训练甚至于血统，都是同源的，但是善恶观念使他们敌对，人物正邪有别。

电影《教父》与电视剧《黑道家族》中，黑道人物具有相似的职业属性，都是法外之徒，使用暴力或者组织指挥使用暴力，解决利益纠纷、组织内外的秩序问题，但是主角的风格品性却大不相同。

《教父》主角迈克尔·柯里昂，形象优雅体面，具有明星风范，使用暴力也举重若轻，自身不沾血腥。而《黑道家族》有意识地解构深入人心的“教父”形象，虽然主角托尼也是黑道一方霸主，但是外貌姿态与大街上平常的胖子无异。当职业危机与中年危机同时压来，他也不那么坚强，患上了焦虑症，于是去找心理医生救治，与人们心目中强悍的黑道大佬形象迥异。他可以温情地送女儿去大学面试，途中顺便手刃仇家。这种平民风格的黑道老大与明星风范的“教父”同样经典。

可以说“教父”是男人理想中的自己，而这个“胖子”是男人们日常生活中真实的自己。黑道职业属性在大众文艺中，就如同黑色的大氅，是一种有特色的人物外观，内里包裹的还是各色各样的人心。

二、神灵

在幻想文学中，神、仙、天使、先知、巫师等类人物的创造，是把超越人类的各种属性与人性的因素相融合，赋予他们人类难以企及的能力、意志品质，创造出高于人类而又具有可理解性的人物，他们是人类理想中的自己。而这些非现实的人物是幻想文学的重要特征。

希腊神话中的神，对于后世的戏剧、小说、影视剧人物创造影响最为显著。他们具有人类的外貌，具有完美的肉体，不会为疾病所困，拥有永恒的生命和绝大的神通，但是希腊神话人物又具有人类的各种情感和人性弱点，而这些人性因素是推动人物行动与故事进展的重要动力。

宙斯、阿波罗就是这样神的特异性与人性相结合的典范。

宙斯是古希腊神话中的第三代众神之王，宇宙之王，以雷电为武器，维持着天地间的秩序，公牛和鹰是他的标志。宙斯有一串放肆的情史，其欢爱故事比战争故事更为有名，奥林匹斯的许多神祇和许多希腊英雄，都是他和不同女人生下的子女。他与多位血亲如姐姐赫拉乱伦，化身为公牛去诱惑欧罗巴公主，化身为雄鹰将美少年伽倪墨得斯掳走，在奥林匹斯山上公然欢爱，令赫拉嫉妒欲狂，害死这名美少年，把他变为一只水瓶，宙斯伤痛之际，将伽倪墨得斯的灵魂封印在天上（奇幻小说封印观念的由来），成为水瓶座的标志物，这些神迹是人性与神通的结合。

阿波罗是奥林匹斯十二主神之一，是人类的保护神，快乐、聪明、身段完美，眉心嵌着一个耀眼的太阳，是最受女性欢迎的男神，他的适合于恋爱的浪漫特性，在后世的文艺作品中继续延伸。在古罗马奥维德的作品《变形记》中，小爱神厄洛斯有两支奇特的箭，被那支黄金利箭射到的人，心中会立刻燃起恋爱的火焰，被另外一支铅做的钝箭射到的人，就会十分厌恶爱情。他把爱情之箭射向阿波罗时，正巧来了一名叫达芙妮的美丽少女，厄洛斯把那支铅制的钝箭射向达芙妮，阿波罗爱上了达芙妮，立刻对达芙妮表达自己的爱慕之情，狂追逃进深山的达芙妮，达芙妮却变得十分厌恶爱情。阿波罗弹奏竖琴，达芙妮被优美的琴声所陶醉，慢慢从藏身处走出来，阿波罗冲过来要拥抱达芙妮。达芙妮急切之下，大叫救命，河神为了救她，把她变成了一棵月桂树，深深地扎入了泥土中。阿波罗懊悔万分，抱着月桂树哭泣，变成月桂树的达芙妮深受感动，连连点头。可见除了拥有神通，阿波罗具有南欧青年的热情品性。

圣经神话传说与众多文学影视作品中的天使，是影响最为广泛的人物形象类型，涵括了人性的深度与广度，是网络文学中天使形象的主要原型，他们是上帝的创造物，履行各自的功能。其中正面形象的米迦勒是上帝的首席战士、天使长，正直、勇敢，曾经一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十几万亚述大军，召唤摩西率领希伯来人出埃及，捕拿撒旦，他还引导死人走向“彼岸”，并判决人死后的命运；拉斐尔是掌握治愈术的天使，既治疗人的身体，也治疗人的心灵，具有愉快、稳重、慈爱的形象；加百列领导着守护伊甸园的智天使们，防止撒旦的入侵，他在最后审判中负责吹响号角以示死人的复活，引导灵魂转生，加百列身负140对羽翼，具有很炫的职业形象。

而堕天使是负能量的化身，履行其特异的使命，因为他们的存在世界才完整，多数具有戏剧性、颠覆性的性格，能够制造对立的矛盾冲突，因而对后世奇幻文学的影响不亚于正面的天使。其中撒旦是反叛上帝耶和华的堕天使，是邪恶、黑暗之源。他的形象是一条蛇，诱惑亚当和夏娃吃下禁果、诱惑耶稣与凡人生育后代，诱惑人类犯罪，而这一切都是上帝默许的对于人类信仰的考验，他曾是抵抗天使路西菲尔，曾任炽天使长的职务，他自高自大，率领天界三分之一的天使反对上帝，因失败而堕落至地狱。杀戮天使昔拉外形有似蝴蝶，有着强大的攻击力，但上帝封印了他的记忆与能力，他是上帝的“杀手”，曾瞬间造出洪水淹没世上的一切，末日审判前三天，他杀死大量人类。扭曲天使亚伯罕的力量也很强大，可以在上帝的世界中建立一个“扭曲”的空间，那样人类就会死在自己的梦中，所以被上帝封锁其能力。叛逆天使潘尼有着独特的赐予力，虽然他不反抗上帝，但是他给予人类反抗上帝的力量，他是最不顺从的一个天使，代表着人类不可磨灭的个性。

这些著名的天使分布在人类欲望、道德观、职业能力的不同频谱上，具有各自的故事功能、各自的性格。

先知、德鲁伊、巫师等角色，虽然不是神，但通常是神与人之间的桥梁，传达神的旨意，也具有绝大神通，因此也具有神性，是超越人类的存在。

而中国神话中的神仙，与西方的神、天使有所不同，他们永生、自由逍遥，偶尔游戏人间，表现出人们艳羡的神通，而较少人性展示，不像希腊神话、北欧神话的主角们那样私欲膨胀、纵情声色，因为那是不符合神仙伦理的行为。

网络小说继承了中国传统神话与神魔小说的修炼成神的观念，同时也接受了西方神话与奇幻文艺的神明人物传统，主角修炼成神，也可以像宙斯、奥丁那样妻子、情人、子女成群，在爱恨纠缠的情节中呈现性格，表现职业特性，是具备人性弱点的神灵。神的属性既是人性的超拔，也是某些人性的强化。

烟雨江南的《亵渎》全面继承了西方神话与奇幻文艺的神、天使、德鲁伊等人物传统，而又显示出自设神话体系的雄心。其“至高神”是万千位面的最高主宰，原本是一个凡人，立志探索世界的终极，因为修炼而进阶为至高的存在，制定万年之约来约束天界主神的行为，也是主角所在位面的毁灭者，是不可逾越的敌人。其功能与上帝类似，也是他决定了末日审判与灭世，从而决定了故事行进的最终方向。

从十二主神功能与性格的设定中，可见希腊神话、北欧神话与小说《魔戒》的多重影响，也与圣经大天使相近。其中，“毁灭之主”迪斯马森是主角罗格的幕后支持者，位居天界十二主神之首，修成了毁灭与救赎之身，是毁灭与救赎相互对立的两种价值取向的综合体；“战争之主”塞坦尼斯托利亚创造了智天使；“亿万之主”席尔洛司掌谎言与欺诈，创造了精灵族。这些主神在作品中的作用较显著，体现着作者的一些创作意图。

而《亵渎》中的天使，与圣经神话中天使的功能秉性基本相似，是力量的体现，比如炽天使安德雷奥利，主神之下能量最强者，双眼有摧毁星辰之力，因能量太过强大，只以投影形式在罗格的位面出场；光天使威娜精通各种战斗技术，是女战士形象；降临天使奥古斯都，罗格所在位面的顶级强者，光明教会神圣骑士团团长，曾下令屠杀七十万暴乱流民，绰号“血天使”。这些人物都与天使原型有传承关系，也有所创新。

三、智慧种族

西方神话与奇幻文艺中的精灵、矮人、龙、魔兽、幻兽，东方神话与幻想文艺中的妖怪、妖精、灵兽，通常是人形、人性与动物形态、属性的结合体，已经形成各自的深厚人物传统，具有丰富的人物谱系。

精灵、矮人、龙、魔兽等智慧生物主要源自于北欧神话，经过托尔金的创造性运用，成为西方奇幻文艺种族角色的主流。其中精灵、矮人与人类形态相似，又具有自身种族特点。托尔金笔下的霍比特人，与矮人比较而言，是与人类更为靠近的种族，体型娇小而匀称，比人类长寿，也比人类更为清心寡欲，这是托尔金独创的人类分支种族，可以看作是矮人传统启发下的变形创造。

精灵、矮人是奇幻文学的标配，在奇幻故事中，通常扮演人类的盟友、伙伴的角色，因此也具有某种听从主角调遣的从属地位，但他们都是骄傲的同伴，不允许人类以玩乐的态度对待之，这恰好是我们的朋友与宠物的区别。

精灵美丽而长生，通常住在充满灵性的森林中，对人间本无所求，却因为各种原因参与世间的纷争。在《魔戒》中，精灵王子莱戈拉斯是魔戒远征队的成员之一，参加了多场大战，其英俊帅气、超凡脱俗的精灵风范，颇能吸引女性读者。在《亵渎》中，精灵族更深入地介入了世俗社会的战争，精灵族长老修斯是主角罗格的盟友，实力深不可测，是智慧的精灵族领袖；精灵女子风蝶、阿佳妮、艾菲儿，则是主角的精灵情人，其爱恨纠结的心理矛盾与人间女子无异。《佣兵天下》主角艾米的妻子莹，来自于精灵族，是具有美貌与美德的贤妻典范，更有东方气质。

矮人也是人类的常见同伴。北欧神话中，矮人脾气火爆，擅长锻造，与精灵不合，是固执、重视荣誉的英勇战士，又非常喜欢黄金财宝，这些种族属性设定都被奇幻文艺继承。其实这是人类所需要的矮人特质，既能履行人类需要的功能，也有人类可以利用的种族弱点。在《魔戒》中，矮人金雳自始至终与人类、精灵并肩作战，最后成为精灵莱戈拉斯的好友。《佣兵天下》中的矮人霍恩斯，作者赋予其矮人族少有的秉性，让他成为擅长谋略、兵法的统兵大将，扩张了矮人种族属性。

龙则是善恶不定的、高傲强大的巨型生物，物理与魔法能力都是超群的，有时候也能变幻为人类，因为其强大，而成为满足人类欲求的对象。在《亵渎》中，龙是主角的敌人、垫脚石，它们拥有的财富、力量为主角吸收利用；在《佣兵天下》中，世界上的龙已经为数不多，高傲而强大，却因为莫名其妙的理由发下誓言，成为人类的坐骑兼同伴，其中绿儿是冰系神圣巨龙使、大青山的伙伴，可幻化为万物，却具备人类的幽默感。

妖怪与魔兽的种类则很多，几乎与动物种类一样多，在西方神话中多数是造物主、诸神的产品，或者是性格古怪邪恶的神灵所生的后代，比如希腊神话中的女妖美杜莎，是有双翼的蛇发女人，原是一位美丽的少女，在处女神雅典娜的神庙与海神波塞冬交合，雅典娜一怒之下把美杜莎的头发变成了毒蛇，面目变得丑陋，两眼闪着骇人的光，任何人只要看她一眼，就会立刻变成石头。她四处为祸，勇士柏修斯设谋砍下她的首级，装入神奇的魔袋里，柏修斯利用美杜莎的眼神，把许多敌手变成了石头。而美杜莎的形象在奇幻小说《恶魔法则》、《斗破苍穹》、《兽血沸腾》等作品都有花样翻新的形象，只是变成了美人，因为主角既需要她令人胆寒的功能，也需要她的美貌。

在《魔戒》中，兽人由埃努米尔寇改造精灵族而来，兽人容貌丑陋，性格凶暴，寿命短，畏惧日光。强兽人由迈雅萨鲁曼混杂兽人和人类血统而造成，高度与力量都比兽人优胜，这些品种显然具有邪恶属性。

在东方神话、神魔小说、志怪小说如《西游记》、《聊斋志异》中，各类动物、植物因为仰慕人类的形态与能力，经过修炼而能够变身为人，这种情形被称为妖精或者妖怪。他们已经具备人类的属性，但也还保留原本的动植物属性，如狐狸精变人后通常较为娇小、敏感，可能还保留了狐狸特有的骚气，有时候衣服里还藏着那条尾巴。在《西游记》主角们的取经路上，各种妖精为了唐僧肉而来，经常变身为美女来引诱猪八戒；在《聊斋志异》中各种女性妖精，经常在深夜与苦读的书生幽会，甚至与人类生下孩子。显然，妖精随着作者与读者的需要，履行着各种不同的功能。

而各种动物都可能修炼进化为神佛。《西游记》主要人物中，孙悟空是一个神猴，猪八戒本体是猪，沙僧的本体是鲨鱼，他们的形态是动物本体与人类的结合，最后都因功成佛。作品赋予他们以人类的愿望、情感、个性和缺陷，非人类的人物创造更加重视其“人性”的表现。

在西方奇幻小说中，“树人”是能够行走的大树巨人，形态笨重，而在《聊斋志异》等作品中，树与花草的灵魂，都可以变幻为人，脱离植物本体，和人类交往。可能是万物有灵论，在古代东方更为深入人心，所以动植物的灵魂更强大自如。

四、鬼与魔

东、西方幻想文艺中都有灵肉分离的想象传统，鬼、亡灵、骨灵、僵尸这些死去人类的灵魂、肉体、骨骼，以令人恐怖的方式存在着。

在东方文艺世界，因为佛教、道教的影响，人类灵魂离开身体远游别处，是修炼活动中的常见现象，而人死去，鬼魂脱离了肉体，可以逾越物理障碍，但通常不能见阳光，须在一定时期内，经过一定的程序去投胎某地，并被迫喝下孟婆汤以抹去记忆，也可能鬼魂因故被彻底泯灭。《聊斋志异》中，那些因为各种原因没有去投胎的鬼魂，会在夜间与独居的书生纠缠。鬼具有反人类的属性，他们会吸取人类的阳气而壮大自己，被吸者轻则生病重则送命，所以美丽善良的女鬼，爱上了书生，尽可能不与他交合。女鬼吸取阳气以后，力量变得强大，可以寻找新死去的人，与其肉体结合而复活，甚至可以与鬼魂自己的遗体复活（因为某种原因肉体未腐），从而实现与书生爱人长相厮守的目标，所以书生也会自愿向女鬼奉献阳气。可以说鬼魂丰富了人类的生活，人类多出了一个附属于人间的隐形世界，宅男多出了许多恋人想象。

传统神魔小说中，吸取他人生气、能量的行为是邪恶的，是鬼或者恶人的属性之一，而在网络玄幻修真小说，如《阳神》、《凡人修仙传》中，修炼者的灵魂与肉体的分离是经常发生的，因此强者能够占据他人的身体（夺舍），吞噬他人的身体或者灵魂，化为自身能量，这种“鬼性”就成为修炼者的角色属性。

在西方基督教的世界，人死去后的灵魂会接受审判，以此生的道德状况为依据，判令不同的出路归属。而在奇幻小说中，灵魂或鬼灵发展出各种存在方式。

《哈利·波特》中伏地魔的灵魂，可以分藏在七处不同的魂器中，只要一个魂器存在，他就不会被消灭。《亵渎》中精灵族长老修斯，拥有数百个分身，都具有自身的灵魂力量，他的茶杯数是他的分身数，每死一个分身，茶杯就会碎掉一个，与伏地魔的魂器功能相似。《盘龙》中的戒灵德林柯沃特，将自己的灵魂藏于盘龙戒指中，后来通过灵魂交流，指导主角成长。

《亵渎》主角罗格利用光天使的神之本源与一具骷髅相结合，创造出一个拥有吞噬技能的“骨灵”：风月，并且在死亡世界，吸纳各种灵魂之力与骨骼不断成长。一般骨灵具有吞噬本能而智慧不足的特性，显得又坏又蠢又非常执著，风月却由骨灵进化为兼有智慧美貌的神。《佣兵天下》中的池傲天是一个死神龙骑士，面庞俊美，身着黑色披风，行为恐怖邪恶，是对西方神话世界的死神形象的改造。他乘坐的龙兽“要离”由洁白的龙骨架构成，与人类骨灵相似，是亡灵骨龙，能对魔法攻击免疫，能够喷射毒气攻击敌手。

现代大众文艺对于灵魂与死亡世界的想象，还在不断生长。同样难以穷尽其可能性的，还有恶魔与魔界。

恶魔的人物原型，主要来自于基督教的撒旦、北欧神话中的洛基，他们具有反人类的邪恶属性。恶魔的形态与人类相似而趋向于怪异丑恶，但如果魔族隐藏在人类世界中，外貌就会与人类相同，只是头上可能具有难以发现的肉角。

在现代奇幻文艺与游戏中，逐渐发展起来的魔族与魔界，邪恶属性逐渐消退，而成为一个与人类具有相似性的怪异种族，比如眼睛是紫色的，气质较为阴冷，犹如街头叛逆青年。当然，各种文艺作品中，魔族的外形、行为特征并不相同。魔族拥有自己的世界：“魔界”，通过一些特殊的空间通道与人世间相连，一旦侵入人的世界，就意味着大规模战争，他们因为其怪异属性而成为合适的敌人。

网络小说《盘龙》中，恶魔这个品种住在地狱中，行为还保持着邪恶属性，但是也有自己的修炼等级，也可以成神。《亵渎》中，魔族住在魔界，与人类古代社会组织结构相似，多人与主角罗格发生爱恨情仇的纠葛。《兽血沸腾》中，魔界势力打通了空间屏障，进攻主角所在的比蒙世界，主角反攻进入魔界，与魔界女巫王发生爱情。虽然这些魔族与人类种族不同，但其实主角们并没有真正的心理阻隔：他们其实就是敌人或情人的一个品种，是人类心灵某个角落的自身投影。

五、人造人与外星人

在科幻文艺中，人类在宇宙未知领域探索时，会遇到各种敌人、盟友、情感对象。创作者想象中的各种人造人与外星人，是映照人类自身属性的对照物，外星人与机器人的人物创造，比照人类形态设置其相异性与相似性，其人物品质、特性是人性与机器属性、种族属性的融合。

电影《人工智能》的主角大卫，是具有儿童形态与心智的智能机器人。他对母爱的渴望，寻求母爱的执著，使我们完全接受并进入了主角的情感世界，因为爱是人类的基础人性。所以即使你见过机器人的制造过程，知道大卫身体内部结构，知道他不能吃食物，那样会让他返回工厂修理，但是他为了得到养母的爱，与养母的亲生子一起拼命吃菜，你还是会感动的，因为他对爱的渴望，使我们把他当作是真正的男孩，这就是人性的力量。

在电影《银翼杀手》中，与真人无异的复制人为人类工作，人类不允许这些复制品拥有做正常人的权利，但是他们具有人类的情感与道德。最强的那个复制人，有聪明的头脑、强健的体魄、细腻的感情，为人类执行过很多危险的任务。人类派去追杀他的银翼杀手根本不是他的对手，而在银翼杀手掉下高楼的一刻，他出手相救，显示出人性的光辉和自身的尊严。

美剧《太空堡垒卡拉狄加》中的赛昂人，最初是人类制造的智能机器人，但是在造反屠杀人类之后，他们自己能够复制与人类一样的“人”，并派遣到人类中，伺机破坏，比如女复制人布玛，具有双重人格，有时候会失忆，自认为是人类，与人类恋爱，且忠于职守；有时候会清醒，这时就是一个冷酷的赛昂人，可以冷静地安装核弹企图炸毁太空堡垒，但其实都与人类的形态与行为逻辑无异，只是立场不同。把机器人创造得与人类一样，其实更方便于考验人性，也更方便于矛盾冲突的构造。

在网络小说《小兵传奇》中，主角唐龙依靠机器人建立了统治宇宙的帝国，他的主要助手都是美女机器人，具有人类的肉身，也学会了人类的情感，却具有机器人的强大功能，美丽忠诚而又能够满足主角的各种需求，还容易相处。这种角色形态、职业属性，其实与《聊斋志异》中女鬼女仙一样，是按照宅男书生的欲求而成型的。

大众文艺对外星人的想象与此相似，外星人的种族属性与人性的混杂，构成了各种外星人形象。

系列影视剧《星际迷航》中，有意识地强化外星人对人性的靠近与向往。他们是 “类人种族”，各有突出的人种特征，但外在形态与人类大同小异。很多种族的科技文明、单个生命体的能量，都远超人类，比如瓦肯人，他们尊奉“逻辑”而压制情感，但是人类能把理智与情感调和得恰到好处，人类行为更优美协调，人间更温暖有趣，正是瓦肯人不具备的特点，所以吸引了一部分瓦肯人认同人类品性，这是在赞美人类，其实也是一种用心深邃的叙事策略：人类的自我肯定会给受众带来强烈的快感。

许多科幻文艺中入侵地球的外星人，外形难看，形同丑恶的动物，如爬虫状、蝙蝠形状，皮肤皱巴，渗着黏液，或者如发育不良形态不佳的畸形人类，他们科技发达而品行不良，秉性与外形一样可恶，这是把令人不舒服的特质赋予了人类的敌人，比如《异形》中的外星人就是这样令人厌恶和恐惧的形态，调动观众生理性的反感，以达成叙事效果。而《阿凡达》中，令我们同情的、被人类欺负的外星人，身材修长，有灵性，与大自然和谐相处，行为如同浪漫的人类艺术家，使观众不由自主地倾向于他们，人类中主张解决外星人的那些军人，则有着冷硬僵化的形态表情。

在人类的想象物中，善人美貌，恶人恶相，人类偏好给予我们快感与美感的对象，这正是我们人类的特质之一。

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烟雨江南.亵渎.首发于起点中文网.