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佛学文化源远流长，佛学库收录了佛语中常见的名词和释义，支持按照分类检索和关键词搜索，是小说写作中涉及佛门佛教元素的实用查询库。
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术语
谓金胎两部之大日也。大日如来虽为理智不二之法身，而其智之妙用与理之妙用，别附名称。金界之大日，住于智拳… [ 详细 ]
又曰两部。金刚界与胎藏界之曼陀罗也。 [ 详细 ]
声闻缘觉之二乘，对于菩萨乘之一实而曰两权。法华玄赞序曰：“扬一实而包总太虚，振两权而遗罗万象。” [ 详细 ]
又曰二是。四句分别中之第三句也。如就有无而分别四句，则第三句曰：“是有是无。”或曰：“有亦无。”亦曰双… [ 详细 ]
展者，将作礼，初欲展坐具（坐具即尼师檀），师家止之，乃作折势，鞠躬叙事情，是为一展。复欲重展，复被止，… [ 详细 ]
与两展三礼项同。 [ 详细 ]
有垢如与无垢如也。真如之异名。【参见: 两垢】。 [ 详细 ]
有垢真如，无垢真如之二真如也。自性清净之体，伏藏于烦恼之垢染，曰有垢真如，即在缠真如也。佛果所显之理体… [ 详细 ]
在一文中间通于上下之句而成义也。又曰义兼两向。法华文句记会本十一曰：“等者两向释也。” [ 详细 ]
因明三十三过中四不成之一。如胜论师对于声论师，将立“声为无常”之宗，而用“眼所见故”之因。谓声为眼之所… [ 详细 ]
日本传教大师定一家之学生式。其中置止观遮那两业。年度二人，受大戒后，使专修此两业，十二年不得出山门。止… [ 详细 ]
谓佛教传播于东方诸国也。尚书禹贡曰：“东渐于海。”法华玄义一曰：“大法东渐。” [ 详细 ]
胎藏界之曼陀罗也。胎藏界为示本有之理性者，金刚界为示修证之果相者，故二界相望。而胎为因，金为果，有因曼… [ 详细 ]
日本真言宗所传之密教对于天台宗所弘之密教而称为东密。以东寺为其根本道场故也。东台二密有种种之差异。【参… [ 详细 ]
此为日本密教之派别。吾国密教式微，故特详著之。日本弘法于东寺弘通之密教，谓之东密，日本慈觉于天台山，智… [ 详细 ]
丛林之规则。敕修清规，禅苑清规等，皆书丛林之规则者。 [ 详细 ]
净除业障之意。印言名。又名大慧刀印。以智慧之利刀除灭业障，故有此名。即二羽为金刚拳，屈进力二节，禅智压… [ 详细 ]
恶业之障碍。恶业妨正道者。涅槃经十一曰：“业障者，五无间罪重恶之病。”俱舍论十七曰：“一者害母，二者害… [ 详细 ]
业道为各自依业因而成之诸种鬼类。冥只者，幽冥之神祇也。一髻尊陀罗尼经曰：“启白一切诸佛般若菩萨金刚诸天… [ 详细 ]
三道之一。善恶之所作，使人向于六趣，故名为道。胜鬘经宝窟上末曰：“造作称业，通人向于三途，名之为道。”… [ 详细 ]
又曰报通。五种通力之一。如中有之身及鬼神，依宿业自然而得之通力也。俱舍论九曰：“一切通中，业通最疾，凌… [ 详细 ]
有情流转之根本识也。依根本无明，而一如之真心，初生动作之念者。起信论曰：“一者名为业识，谓无明力不觉心… [ 详细 ]
业即行，非别义。种类杂多，故重二字。往生要集中本曰：“诸余业行，不令杂起。” [ 详细 ]
善恶之作业，感苦乐之果者曰业。依业而得之苦乐果，通曰苦。华严经毗卢遮那品曰：“愿佛光照我，灭生死业苦。… [ 详细 ]
善业为招乐果之因缘，恶业为招苦果之因缘。一切有情尽由业缘而生。维摩经方便品曰：“是身如影，从业缘生。”… [ 详细 ]
恶业与烦恼。结为烦恼之异名。 [ 详细 ]
起信论所说六粗相之一。谓由业所感之生死苦果也。由恶业受苦果业报之系缚而不自在，故云系。起信论曰：“六者… [ 详细 ]
起信论所说三细相之一。依根本无明而真心始动作者。相当于阿赖耶识之自体分。起信论曰：“无明业相，以依不觉… [ 详细 ]
谓种种恶因。如大海也。四十二章经注曰：“罪始滥觞，祸终灭顶，恶心不息，业海转深。” [ 详细 ]
业为善业恶业，果为其业所感，人天鬼畜等之果报也。新译仁王经中曰：“三有业果，一切皆空。”楞严经四曰：“… [ 详细 ]
七有之一。又名行有。业之体用不亡，谓为有。查询 [ 详细 ]
华严宗之所谈，十身之一。菩萨为济度众生如众生现业因所感之身者。【参见: 佛身】 [ 详细 ]
应于善恶业因之苦乐果报。又业因与果报。宝积经九十六曰：“阎罗常告彼罪人，无有少罪我能加，汝自作罪今日来… [ 详细 ]
业事成办之略。真宗之用语，平生业成。 [ 详细 ]
缘起论之一种，说世界自他一切之万象，为依吾人业因而感生之理。【参见: 缘起】 [ 详细 ]
以善恶之业因，感苦乐之果者。秘藏宝钥中曰：“夫灾祸之兴。略有三种：一时运，二天罚，三业感。” [ 详细 ]
恶业与烦恼。秘藏宝钥中曰：“业恼株杭。” [ 详细 ]
又曰业体。业之自体也。华严经二曰：“业性广大无穷尽。”【参见: 业体】 [ 详细 ]
善恶之业，必引苦乐之果，如天道之自然，故曰业天。儒所谓天道，即佛之业道也。无量寿经下曰：“天道自然。”… [ 详细 ]
梵语Karmastha%na。心业止住之处。即入定而使心住于一境也。观无量寿经所谓“唯愿佛日，令我观清净业处”是也… [ 详细 ]
善业为乐果之因，恶业为苦果之因者。成实论业因品曰：“业是受身因缘。”又曰：“万物从业因生。”般舟赞曰：… [ 详细 ]
善业有生乐果之力用。恶业有生恶果之力用。有部毗奈耶四十六曰：“不思议业力，虽远必相牵。果报成熟时，求避… [ 详细 ]
三余之一。二乘之人，虽离可受三界分段生死之有漏业，但尚余界外可变易生死之无漏业者。查询 [ 详细 ]
又云业性。正招苦乐异熟之异熟因也。小乘以表色无表色之色法为业体。大乘以思心所之现行及种子为业体，于所行… [ 详细 ]
业因成就也。净土论注上曰：“言十念者，明业事成办耳。”智度论十二曰：“复次，于事成办，名彼岸。”查询 [ 详细 ]
论场之语。法华讲等时，问者对于讲师，初所问者曰业义。次所问者曰副义。查询 [ 详细 ]
梵语羯磨Karma，身口意善恶无记之所作也。其善性恶性，必感苦乐之果，故谓之业因。其在过去者，谓为宿业，现… [ 详细 ]
佛之尊号。佛为世间第一之雄者，故曰世雄。在具两足之有情中最为尊贵，故曰两足尊。二种之尊号也。法华经方便… [ 详细 ]
佛之异名。佛于世间最为雄猛，断尽一切之烦恼。无量寿经上曰：“今日世雄住佛所住。”净影大经疏曰：“世雄，… [ 详细 ]
他力之信心，为恶人凡夫速遂成佛不思议之法，易往之捷道，故曰捷径，然于世间得信，难中至难，故曰世间难信。… [ 详细 ]
佛十号之一。梵语曰路迦惫Lokavid，或译知世间。又译世间解。知世间有情非情之事也。智度论二曰：“路迦惫，… [ 详细 ]
三种禅定之一。谓色界无色界之禅定也。见法华玄义四。 [ 详细 ]
佛菩萨之尊称。佛能为世人之眼，指示正道。又能开世间之眼，使见正道。法华经序品曰：“赞妙光菩萨，汝为世间… [ 详细 ]
因明三十三过中属于宗法之过。谓不拘事实如何，背于世间一般人所知而立宗法也。例如言：“人骨当为清净。”夫… [ 详细 ]
是示俗谛常住之金言，大乘之极说，台家之眼目也。法华经方便品曰：“是法住法位，世间相常住。于道场知已，导… [ 详细 ]
三界所有之有情非情自惑业之因缘而生者，悉为有漏无常。即四谛中苦集之二谛也。 [ 详细 ]
于所施之人与施物及自身起执念，以为布施也。檀为布施之梵语。智度论十一曰：“若三碍系心，是为世间檀。何以… [ 详细 ]
楞伽经所说三智之一。凡夫外道之智。查询 [ 详细 ]
称胎藏界曼荼罗之第三院。三种悉地陀罗尼法曰：“诸尊随现成第三重曼荼罗，即是世间天院也。”三种悉地仪轨四… [ 详细 ]
四种天之一。世间之国王，虽居人世，而受享天福，故名之为世间天。涅槃经二十二曰：“世间天者，如诸国王。”… [ 详细 ]
