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佛学文化源远流长，佛学库收录了佛语中常见的名词和释义，支持按照分类检索和关键词搜索，是小说写作中涉及佛门佛教元素的实用查询库。
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术语
谓自久远实成之本地所现之权化垂迹身。八相成道之释迦如来是也。对实而云权，对本而云迹。玄义十上曰：“拂之… [ 详细 ]
佛菩萨以通力而现之假身也。又云化者，权化，大权等。止观十下曰：“佛日初出，权者引实，闻法即悟。” [ 详细 ]
偏于一方之理也。权假之理。 [ 详细 ]
同于权化。自本地权现垂迹之化身也。最胜王经七曰：“世尊金刚体，权现于化身。” [ 详细 ]
实机之对，当佛说法，正听受其法之对机不现时，则对于其非正所被之机根而说法，此对告众，为权假之机根，故云… [ 详细 ]
如来所证之一心三观，为实智之一心三观，如来所说之一心三观，为权智之一心三观。以本迹二门配之，则迹门法华… [ 详细 ]
达于诸法之实相，为如来之实智，达于诸种之差别，为如来之权智，实智者体也，权智者用也。如来成佛之本体，在… [ 详细 ]
佛菩萨一时济度众生之权谋为权，其方法，能适于便宜，为方便。无量寿经上曰：“游步十方，行权方便。”最胜王… [ 详细 ]
华严天台等一乘家所判，以法相三论之三乘教为权教，以自宗之一乘教为实教。又就天台所立之四教而判之，则以藏… [ 详细 ]
【参见: 真实身】 [ 详细 ]
十不二门之一。明三乘权教即一乘实教之不二之理。法华文句三下曰：“若双照，则权即是实，实即是权，虽二而不… [ 详细 ]
适于一时机宜之法名为权，究竟不变之法名为实。止观三下曰：“权谓权谋，暂用还废，实谓实录，究竟旨归。”权… [ 详细 ]
大乘之中，分权实之二，立一切皆成佛之宗，为实大乘，不然者为权大乘。盖华严天台等为实大乘，法相三论为权大… [ 详细 ]
佛菩萨以通力权现种种之身，种种之物也。法华经化城喻品曰：“权化作此城。”义林章七末曰：“权示化形。”教… [ 详细 ]
真言之十住心中，前九住心名权乘，第十住心为实果。唯识，三论，华严，天台等为权乘之法，佛皆为因位之权佛，… [ 详细 ]
对于实之语。方便之异名。暂用之而终废之者。 [ 详细 ]
【参见: 杂想观】 [ 详细 ]
唐善导就净土之行业，判五种之正行与五种之杂行。【参见: 二行】 [ 详细 ]
佛灭后，经典之结集。有二藏三藏四藏五藏等之别。经量部为经律二藏之结集。萨婆多部为三藏之结集。大众部为四… [ 详细 ]
外来杂乱吾正念者。无论何事凡妨正念者皆是也。往生礼赞曰：“若能如上，念念相续毕命为期者，十即十生，百即… [ 详细 ]
如娑婆世界狱鬼畜人天五趣杂居之世界也。净土论注下曰：“杂生世界，若胎若卵若湿若化眷属若千，苦乐一品，以… [ 详细 ]
【参见: 八犍度】。【又】二十犍度之一。四分律五十一卷以下三卷说规定修道资具之章也。 [ 详细 ]
杂三毒，污于烦恼之善根修行。如自力之修善是也。观经散善义曰：“恶性难侵，事同蛇蝎。虽起三业，名为杂毒之… [ 详细 ]
譬苦性及烦恼为毒。混杂毒之法谓之杂毒。正法念经五十六曰：“诸有虽名乐，犹如杂毒蜜。” [ 详细 ]
一切有漏法之总名。该善恶无记之三性。唯言染，则烦恼局于恶性，言杂染，则与善及无记亦通。以有漏之善无记，… [ 详细 ]
观经所说十六观中之第十三观，观阿弥陀佛与观音势至二菩萨三尊种种变现杂相之观法也。天台观经疏曰：“普杂何… [ 详细 ]
对于他力之念佛而言。自力之诸善，谓之杂善。 [ 详细 ]
杂修有漏无漏之禅定也。杂修者以无漏之力，资有漏之定力也。五净居天为纯圣之依处，但第四禅之有漏定，不得感… [ 详细 ]
杂修异类之行业也。俱舍论二十四，名有漏定与无漏定相杂而修，为杂修定。文曰：“如是有漏，中间刹那前后刹那… [ 详细 ]
同五趣杂居地条。 [ 详细 ]
如娑婆世界，于一界中感鬼畜人天胎卵湿化等种种杂多苦果之业因也。是非就一人言之，就受生于同一界之各人而言… [ 详细 ]
戒断人畜之命者。自下手而杀，与教人使杀同罪。五戒、八戒、十戒各有杀生戒。此不分别人畜。比丘之具足戒分之… [ 详细 ]
十恶业之一。杀害人畜等一切有情之生命也。智度论十三曰：“若实是众生，知是众生，发心欲杀而夺其命。生身业… [ 详细 ]
十恶业之一。杀害他有情之恶业。 [ 详细 ]
断绝生命之相续也。大乘义章七曰：“隔绝相续，目之为杀。”大日经疏十释死生之真言曰：“此真言没[口*栗]底… [ 详细 ]
神机之语句。大明录曰：“文义俱明者，谓之理。忘言独契者，谓之机。”山庵杂录曰：“机语相投容入室。” [ 详细 ]
依众生之机而感见佛也。宗镜录二十一曰：“他受用及变化二土，正证于前。相似名同，而随机见异。” [ 详细 ]
机密紧要。唐高僧传（玄奘）曰：“极空有之精微，体生灭之机要。” [ 详细 ]
机谓根机，缘谓因缘。言众生有善根之机，而为受教法之缘者。最胜王经一曰：“随其器量，善应机缘，而为说法。… [ 详细 ]
禅家之宗匠，以言语不及之机微证悟，用心施于学者，谓之机用。谷响集九曰：“大机在宗师，施之学者，谓之大用… [ 详细 ]
众生之根性，性质也。二教论上曰：“文随执见隐，义逐机根现。” [ 详细 ]
众生之机与佛之教也。二者必可相应者。文句一上曰：“若应机设教，教有权实浅深不同。”华严玄谈四曰：“约佛… [ 详细 ]
众生有善根之机，而感佛也。又众生有善根之机，故佛感应之也。探玄记一曰：“机感相应，有形言现。”释签一之… [ 详细 ]
人之机根性质。最胜王经一曰：“此诸众生，有上中下。随彼根性，而为说法。” [ 详细 ]
众生之机与如来之应也。文句一上曰：“信则论机，见则是应。”又曰：“机应相称，故曰道交。” [ 详细 ]
众生有善根之机，而宜于布教者。玄义六上曰：“机是宜义，如欲拔无明之苦，正宜于悲。欲与法性之乐，正宜于慈… [ 详细 ]
谓禅门之宗匠，以古则公案一喝一棒，接得学人也。七帖见闻一末曰：“神智云：宗门立理致机关二门，教化机缘。… [ 详细 ]
常曰根机，机缘等。本来自己之心性有之，为教法所激发而活动之心[何-可+动]也。玄义六上曰：“机有三义：一者… [ 详细 ]
台家论本迹高下，立四句：一本高迹下，二本下迹高，三本迹俱高，四本迹俱下。本高迹下者，如佛现菩萨之身也，… [ 详细 ]
照了佛智诸法之本际，名为本际智。 [ 详细 ]
谓穷极之始修也。圆觉经曰：“平等本际圆满十方。”胜鬘经曰：“生死者依如来藏，以如来藏故说本际不可知。”… [ 详细 ]
日本日莲宗三大秘法之一。口唱南无妙法莲华经之七字也。妙法莲华经五字，为法华经二十八品之题号，故名为题目… [ 详细 ]
日本日莲宗之意，法华本迹二门之法体，不出十界十如三世间。然迹门明九界之修因门，故以心为法本，使十界十如… [ 详细 ]
本迹二门之一。法华经二十八品中后十四品明佛身之本地及本地法身之众德，故谓之为法华之本门。见本迹二门条。… [ 详细 ]
本地与垂迹也，初地已上法身之菩萨及佛，由自己之实身，变作许多之应化，以化众生。其实身为本地，分身为垂迹… [ 详细 ]
禅家言本身即本心。【参见: 本心】 [ 详细 ]
如眼识之缘色境，眼识所现之影像（即相分）外，别有阿赖耶识种子所生之实质色法。为其影像之所托者，是曰本质… [ 详细 ]
本门十妙之一。本时之说法妙也，谓佛说法之不可思议也。 [ 详细 ]
阿赖耶识之别名。唯识了义灯四末曰：“名本识者，谓是一切法之根本故。”\n\n（术语）阿赖耶识十八名之一。是… [ 详细 ]
梵语三昧耶Samaya，一译本誓，原为因本之义。诸佛菩萨在因地所立之根本誓约，谓之本誓。二教论下曰：“各各以… [ 详细 ]
