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佛学文化源远流长，佛学库收录了佛语中常见的名词和释义，支持按照分类检索和关键词搜索，是小说写作中涉及佛门佛教元素的实用查询库。
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术语
又名根本禅，根本等至或八等至，略称根本。对于近分定而言。即离各下地修惑而得之初禅乃至非想非非想根本地所… [ 详细 ]
诸识四种依之一。查询 [ 详细 ]
金刚界九会曼陀罗之中央会，谓为根本会，亦曰成身会，羯磨会。 [ 详细 ]
就成一业画加行、根本、后起之三。其业正成办时之表业与无表业，名为根本业道。例如杀生，杀了刹那之所作与所… [ 详细 ]
气力之本曰根，善恶之习惯曰性。辅行二之四曰：“能生为根，数习为性。” [ 详细 ]
根为眼等之六根。眼等所对之色等六境曰尘。止观一下曰：“根尘相对，一念心起。”查询 [ 详细 ]
又名根尘识。即有取境之作用者，谓之根，所缘谓之境，能缘谓之识。五根五境五识，谓之前十五界。六根六境六识… [ 详细 ]
又名根尘。即色之所依而能取境者，谓之根，根之所取者谓之境。根有五根六根之别，境有五境六境之别，六根六境… [ 详细 ]
五根与五力，七觉支与八正道。查询 [ 详细 ]
与根力觉道同，分为八正道分。思益经一曰：“无漏根力觉分。” [ 详细 ]
五根与五力。法华经譬喻品曰：“无漏根力觉道。”查询 [ 详细 ]
根性锐利，不为烦恼所遮者。如佛在世之舍利弗，根性锐利，为烦恼所遮者。如佛在世之阇王央崛。见止观二下。 [ 详细 ]
六根清净之功德也。法华经法师功德品所说。于圆教相似即之位得此功德。【参见: 六根清净】 [ 详细 ]
十力之一，明了众生根机性情之上下不同，及得果之大小等之佛智力也。 [ 详细 ]
Indriya，能生之义。增上之义。草木之根，有增上之力，能生干枝，因而眼之眼根，有强力，能生眼识，则名为眼… [ 详细 ]
欲赞叹任何之功德，先假举一大功德，使知其分量，而后以之况知其他功德之更大也。天台嘉祥谓之格量叹，慈恩谓… [ 详细 ]
又曰较量。校较虽通，而以校为本。广韵曰：“较，又古孝切，音教，与校通，比较也。”比量物之多少曰校量。 [ 详细 ]
污栗[马*太]Hr!dhr!daya之略。【参见: 肉团心】 [ 详细 ]
栖息身于一处也。四教仪集注上曰：“此山即大师栖身入寂之所。” [ 详细 ]
如来之涅槃也。栖息光明之义。资持记上一之二曰：“如来灭度，常光随息，故曰栖光。” [ 详细 ]
十六观之第四观也。 [ 详细 ]
十二头陀行之一。【参见: 头陀】 [ 详细 ]
秀于物而为标帜首领也。高僧传六（僧睿传）曰：“姚兴问嵩：睿公何如？崇答：实邺卫之松柏，兴敕见之。（中略… [ 详细 ]
标者表也，经文譬之表示月之指，谓之标月。圆觉经曰：“修多罗教如标月指，若复见月了知所标毕竟非月。”查询… [ 详细 ]
一作[巾*票]帜。标者表也，又旌旗也，标帜者，彰表之义。真言之法，以身印器具等彰表如来内证之德。大日经五… [ 详细 ]
心柔智顺，于实相之理不乖角，故云柔顺。堪安住于其位地，故云忍。维摩经法供养品曰：“闻如是法，得柔顺忍。… [ 详细 ]
柔和之言语，能适人之情者。大集经六曰：“于诸众生常柔软语故。” [ 详细 ]
谓心柔和而随顺于道也。法华经曰：“众生既信伏，质直意柔软。” [ 详细 ]
意柔而随顺于道，心正而无伪曲者。法华经寿量品曰：“诸有修功德，柔和质直者，则见我身在此而说法。” [ 详细 ]
弘经三轨之一。弘通法华者，宜以柔和忍辱之心为心，吾心柔和忍辱，可以防一切嗔恚之害毒，如衣防寒热之害，以… [ 详细 ]
爱欲之心，于外物浸染执著而不离也。新译仁王经中曰：“愚夫垢识，染著虚妄，为相所缚。”无量寿经下曰：“于… [ 详细 ]
为招惑与业生死苦果之缘者，真如之水依此染缘之波而起生死之波也。查询 [ 详细 ]
于情欲之境浸染爱著，贪欲之烦恼也。智度论十七曰：“我得涅槃味，不乐处染爱。” [ 详细 ]
谓与无明相应之法，由无明而起之法。即三界所有之事法是也。染者染污之义，染污真性使不清净，故名。 [ 详细 ]
二无知之一。三乘所通断者，见思之烦恼也。俱舍颂疏一曰：“烦恼不净为染污，于境不悟，故曰无知。无知即染污… [ 详细 ]
第七识之异名。以七识为迷染之根本，与我痴、我见、我慢、我爱之四烦恼俱起，缘八识之见分而生我执故也。 [ 详细 ]
烦恼也。烦恼为染污真性者。圆觉经曰：“若此觉心，本性清净，因何染污，使诸众生迷闷不入？”俱舍颂疏一曰：… [ 详细 ]
又云淫怒痴，贪嗔痴。染者贪欲，恚者嗔恚，痴者愚痴。即三毒之烦恼也。无量寿经下曰：“少欲知足，无染恚痴。… [ 详细 ]
爱著之心，淫欲之心。行事钞中一之四曰：“僧祇云：可畏之甚无过女人，败正毁德莫不由之。染心看者越毗尼，闻… [ 详细 ]
五识四种所依之一。查询 [ 详细 ]
十不二门之一。无明法性之二法，不二一如之义门也。 [ 详细 ]
爱著之念及所爱著之法，谓之染，解脱之念及所解脱之法谓之净。盖染者无明之法，净者法性之法也。十不二门指要… [ 详细 ]
浸染恶气，熏习于他。 [ 详细 ]
常曰染垢染污，不洁不净之义。谓执著之妄念及所执之事物也。 [ 详细 ]
禅林之语。谓山门洞门等疏之小序。如器之有柄也。见象器笺十五。 [ 详细 ]
Da%na，译曰施。慧琳音义十曰：“柁那，正云[马*太]囊，唐云施。古曰檀那，一也。” [ 详细 ]
Js!a%napradipa，译曰智灯。仁王护经道场念诵仪轨曰：“枳攘娜，此云智。钵啰[何-可+尔]闭，此云灯。由此智灯… [ 详细 ]
又曰枯槁禅坐。即放下万事也。查询 [ 详细 ]
传灯录曰：“大海山法禅师有偈曰：摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。樵客遇之犹不顾，郢人那得苦追寻。” [ 详细 ]
三转法轮之一。 [ 详细 ]
对根本无明而得名。起信论谓众生不达一法界之理忽然妄念微动，谓之根本无明，依此根本无明而起之业相，见相，… [ 详细 ]
与枝末无明同。 [ 详细 ]
如来果上之法门也。 [ 详细 ]
阿弥陀佛四十八愿中第二十之愿名。无量寿经上曰：“设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植诸德本，至心… [ 详细 ]
希望果遂也。 [ 详细 ]
依因位之修行，而得果地之证悟也。慈恩寺传序曰：“示之以因修，明之以果证。” [ 详细 ]
唯识论之语。八识为自种子现行者，对于种子，则是果也。其为果之八识，于现行时，必自识之自体分，变现见相二… [ 详细 ]
入于涅槃，断生死之苦果也。玄义三上曰：“若不然火，是则无烟，是名子缚。无子则无果，灭智灰身，离二十五有… [ 详细 ]
生死之苦果，缚我而不使解脱，曰果缚。招此苦果之业因缚我，曰子缚。即因果之二缚也。观音义疏上曰：“恶业即… [ 详细 ]
阿赖耶识三相之一。即有情总报之果体，第八阿赖耶识之真异熟也。成唯识论二曰：“此是能引诸界趣生，善不善业… [ 详细 ]
