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佛学文化源远流长，佛学库收录了佛语中常见的名词和释义，支持按照分类检索和关键词搜索，是小说写作中涉及佛门佛教元素的实用查询库。
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术语
愚惑之凡夫也。法华经信解品曰：“痴子舍我五十余年。” [ 详细 ]
愚痴之烦恼。取为烦恼之异名。查询 [ 详细 ]
十使之一。愚痴之烦恼也。使为烦恼之异名。查询 [ 详细 ]
梵语慕何Moha，译言痴，又曰无明。心性闇昧，迷于事理也。一切之烦恼由之而起。三毒之一。唯识论六曰：“于诸… [ 详细 ]
涅槃经所说五行之一。以菩萨大悲治众生罪业之大行也。病者喻众生之罪业。大乘义章十二曰：“言病行者，从所治… [ 详细 ]
四苦之一。梵语弭也地，译作病。病有二种：一依先世之恶业而招者，二依今世之风热等而感者。智度论八曰：“病… [ 详细 ]
凡师之化导，反增众生之病，谓之病导师。止观五曰：“身子圣德，亦复差机。凡夫具缚，称病导师。” [ 详细 ]
通者为人身九孔之总名，别者指男女之二根。【参见: 九疮】 [ 详细 ]
谓于诸谛理怀犹豫，无决定之见也。十种见之一。见三藏法数四十三。 [ 详细 ]
因果之道理，断定为决无，名为邪见。有此邪见者，为断善根之人，以其断灭一切之善根不使发生故也。然此邪见之… [ 详细 ]
由疑真谛之理，作种种之妄业，为三界所系缚，不能出离，名之为疑结。九结之一。结为结缚不出之义。大乘义章五… [ 详细 ]
真实之信心，无疑心间杂之意。疑为五盖之一。障无漏之五蕴，故曰疑盖。教行信证信卷曰：“明知至心，即是真实… [ 详细 ]
疑惑之情，盖覆心识，使不彻见真理也。五盖之一。法界次第上之上曰：“痴心求理，犹豫不决，名之为疑。盖者以… [ 详细 ]
【参见: 烦恼】附录。 [ 详细 ]
疑惑之执念。断于见道者。唯识枢要上本曰：“远离疑执，起处中行。” [ 详细 ]
疑理迷于事，不能决定是非者。法华经譬喻品曰：“今于世尊前，闻所未闻，皆堕疑惑。”无量寿经下曰：“疑惑中… [ 详细 ]
疑念与后悔。法华经序品曰：“诸求三乘人，若有疑悔者。佛当为除断，令尽无有余。” [ 详细 ]
【参见: 六十心】 [ 详细 ]
阿弥陀佛国土之边地有一宫殿，以七宝庄严，若于疑心中念阿弥陀佛者，胎生于此宫殿中，五百岁间，不得闻三宝之… [ 详细 ]
为疑惑所驱役，而流转于三界，谓之疑使。十使之一。大乘义章六曰：“使者如地论说：随逐缚义，名之为使，盖乃… [ 详细 ]
谓于诸实理犹豫不决之心也。故非一旦契悟谛理不能绝之。小乘预流果以上，菩萨初地以上，乃为断疑者。唯识论六… [ 详细 ]
俱舍谓之背上使。谓见道所断十惑中贪嗔痴慢之四惑也。是不直缘谛理，缘五见等见惑而起之惑也。查询 [ 详细 ]
唯识宗所立所缘缘之一。以名间接所缘之境。即对于相分之本质也。查询 [ 详细 ]
疏通经论之文句而决择义理也。垂裕记一曰：“疏者，疏也，决也。疏通经文。决择佛旨。故曰疏也。”灵芝盂兰盆… [ 详细 ]
戒经有广略之二教，佛成道后十二年间，大众清净，无犯戒者，故未曾立一戒，唯说略偈总劝诫善恶，故谓之略戒，… [ 详细 ]
畜生趣也。查询 [ 详细 ]
【参见: 四食时】 [ 详细 ]
六趣之一。有畜生业因者死所趣之处。即畜生之依住处也。 [ 详细 ]
长阿含十报经所说七有之一。畜生之果报，有而非无，故曰有。 [ 详细 ]
梵语底栗车Tiryagyoni，畜生新译傍生。为畜养之生类，故名畜生。一切之世人，或为啖食或为驱使畜养此生。傍生… [ 详细 ]
邪魔来留止人之善事，为修行之障难也。涅槃经三曰：“云何知天魔为众作留难？”往生论注上曰：“第六天魔，常… [ 详细 ]
五种不男之一。译曰犍，又作[虔*(刖-月)]。以刀去势也。【参见: 五种不男】 [ 详细 ]
阿罗汉成就自在之神通者，以愿力与第四禅之定力转感富之业因，而为感寿之业因，以永住于世也。俱舍论二曰：“… [ 详细 ]
三界六趣为生死轮回之处所。 [ 详细 ]
此系属于欲界之法，彼系属于色界之法等。有于色心之诸法各定其界之系属者，谓之界系，判定其界系，谓之界系分… [ 详细 ]
[8740]字五转中，成菩提之[874A]与入涅盘之[874B]二字称为界畔字。以菩提涅槃之二转尽烦恼生死之边际故也。见… [ 详细 ]
十界与十如。天台之法相。【参见: 一念项中一念三千】 [ 详细 ]
天台之圆教也。圆教之菩萨迷理轻，故不借事事之方便，直谈一切万法为中道实相之妙理，谓之界外理教。玄义三上… [ 详细 ]
对于断见思惑离三界，于界外净土受变易生死之法身菩萨教断无明而成佛之法门也。天台立四教，藏通之二教为界内… [ 详细 ]
天台之别教也。别教之菩萨迷中道之理重，故分别无量之事法，以之为方便而使悟理，谓之为界外事教。见七帖见闻… [ 详细 ]
三界外之国土也。三界外有诸佛菩萨之净土，谓之界外，三界谓之界内。此界外之净土，天台差别为方便有余土，实… [ 详细 ]
俱舍论一部九品之第一。此品明诸法之体性，故名界品。界者性之义也。俱舍光记一曰：“界者性也，性之言体也。… [ 详细 ]
欲界色界无色界之三界也。界为分之义，常语之为界分。行事钞羯磨篇曰：“拔群迷之重累，出界分之深根。”资持… [ 详细 ]
天台谓通教。彼教事相之谈逊于藏教，穷理稍深，达为生即无生，空即不空，故褒之为界内理教。 [ 详细 ]
谓对沉沦三界中之众生教断见思二惑出离三界之法门也。天台之藏教通教是也。四教仪曰：“此二教是界内教。”同… [ 详细 ]
三惑中见思之惑，招三界之生死，故名界内惑。查询 [ 详细 ]
天台谓三藏教。彼教精究五蕴十二处十八界等事相之法门，而理唯为偏真之空理，究理最为浅薄，故贬之为界内事教… [ 详细 ]
欲界色界无色界之三界也。此三界对于界外之国土而云界内。【参见: 界外】查询 [ 详细 ]
遍界悉集会也。九条锡杖文曰：“恭敬供养三尊界会。” [ 详细 ]
梵语[马*太]都Dha%tu，译曰界。差别之义。彼此之事物，差别而无混滥也。大乘义章八末曰：“界别为界，诸法性… [ 详细 ]
对于女根而言。男之阴部，为身根之一部分。男性之形类、音声、作业、志乐等异于女性者其根之作用也。 [ 详细 ]
袈裟之异名。以袈裟割截作田畔之相也。佛祖统纪三十七曰：“梁武帝服田衣，北面敬礼，受具足戒。”【参见: 田… [ 详细 ]
袈裟之竖横割截而不缝缀，似田畔者，名田相衣。释氏要览上曰：“僧祇律云：佛住王舍城帝释石窟前经行，见稻田… [ 详细 ]
对于体灭而言。诸法之灭，其体非灭。体为常住恒有。其作用灭也。是为诸法灭之主张。 [ 详细 ]
使用其心也。唐华严经十四曰：“云何用心能获一切胜妙功德。”盂兰盆经疏上曰：“菩萨用心，不务专己。” [ 详细 ]
三大之一。言真如之体，有生一切诸法善恶因果之大作用也。起信论曰：“三者用大，能生一切世间出世间善因果故… [ 详细 ]
与生酥杀人同。 [ 详细 ]
十四过之一。对于立者而难其无喻证明之过失也。 [ 详细 ]
二种舍利之一。【参见: 舍利】 [ 详细 ]
诸佛菩萨有法身生身之二身。所证之理体曰法身。为济度众生而托于父母胎生之肉身曰生身。又以通力一时化现之肉… [ 详细 ]
