回到首页
智能写作
AI写助师
AI生成器
手法技巧
写作宝典
素材资料
专题收录
千库千寻
PDF资源
灵感图库
小说地图
辅助酷站
软件助手
网文视界
收稿投稿
写作圈子
小说封面
封推书阁
VIP会员
留言反馈
佛学文化源远流长，佛学库收录了佛语中常见的名词和释义，支持按照分类检索和关键词搜索，是小说写作中涉及佛门佛教元素的实用查询库。
支持分类快速检索
术语
是地涌菩萨称赞法华之语也。天台以此一句证本经明常住。神力品曰：“尔时千世界微尘等菩萨摩诃萨从地涌出者，… [ 详细 ]
谓如来所证之法，真实清净也。对于二乘之伪，故云真实，无累不脱，故云清净。法华经如来神力品曰：“我等亦自… [ 详细 ]
弥陀四十八愿中，有真实之愿与方便之愿。十一、十二、十三、十七、十八、二十二之六愿为真，十九、二十之二愿… [ 详细 ]
二修之一。 [ 详细 ]
天台别教，华严终教以上，真如随缘为诸法，诸法即真如也。是云真俗不二。然是就诸法之实法真如边，得言不二者… [ 详细 ]
真俗为事理之异名，因缘所生之事理曰俗，不生不灭之理性曰真。故有空中或空假中之三者为有，又以假为俗，空中… [ 详细 ]
别教菩萨，始到初地，即证我法二空之真如，故谓为生于如来家之真佛子。唯识述记九末曰：“绍继佛种，令不断绝… [ 详细 ]
报身佛对于化身佛谓之真佛。又谓无相之法身。无量寿经曰：“光明相好，具如真佛。”临济录曰：“真佛无形，真… [ 详细 ]
总称阿罗汉，亦称佛。以是为证真理之人故也。无量寿经下曰：“杀真人斗乱众僧。”法华文句一曰：“瑞应云真人… [ 详细 ]
真实之教法也。秘藏宝錀上曰：“作迁慢如真乘寂。” [ 详细 ]
施饿鬼法谓之水陆法。施与水陆有情之意。又称之为看山水陆。释门正统四曰：“我朝文忠公轼，重述水陆法像赞，… [ 详细 ]
佛三十二相之一。佛之眉间有白毛，内外映彻如白琉璃，宛转右旋。观无量寿经曰：“眉间白毫右旋宛转，如五须弥… [ 详细 ]
从眉间之白毫相放出之光明也。【参见: 眉间白毫相】。 [ 详细 ]
六合释之一。二语连续，为别体释者。例如谓论语，论为师弟之议论，语为圣贤之法语是也。 [ 详细 ]
十因之一。为法将生而障碍之使不生者。 [ 详细 ]
六不定之一。三十三过中属于因之过失也。立者先具三支立一宗之时，敌者对之亦立具三支正反立者之宗者，此时立… [ 详细 ]
又曰轮相。塔上之九轮也。相者表相，表相高出，故谓之相。又相者视也，人仰视之，故云相。行事钞资持记下四之… [ 详细 ]
真见道之对。谓真见道之后，起后得有分别之智慧，对于前之无分别智所证之真理，再分别变真如之相分，拟于真见… [ 详细 ]
为六尘之境相所缚而心不自在也。唯识论五曰：“言相缚，谓于境相不能了达如幻事等，由斯见分相分所拘，不得自… [ 详细 ]
起信论所说五识之一。即六尘中之相续相也。彼就无明而差别，此就识体而论者。 [ 详细 ]
起信论所说六粗相之第二。分别违顺二境因而起苦乐之念相续不绝者。 [ 详细 ]
二无常之一。【参见: 二无常】 [ 详细 ]
阿赖耶识三位之一。 [ 详细 ]
安乐集所立三心之一。不间杂余念，但忆念弥陀一佛，心无间断而相续也。 [ 详细 ]
佛地论所说三种常之一。假令有中间之隔，而以前后相续定常义者，生起无间断，是曰不断常，有时间断，而更生起… [ 详细 ]
成实论所说三假之一。一切有为法，悉由因果相续，而至视如假有，其实体无也。 [ 详细 ]
因果次第而不断绝也。有为法无一常住，世人但认因果连续为常住耳。俱舍论四曰：“何名相续，谓因果性。” [ 详细 ]
自他皆同意而无异论也。因明三十三过中，宗有相符极成之过。于因明立宗者，在于立他不许之义，以因喻之力使他… [ 详细 ]
南山所立三观之一。既观诸法之性空无上，更观诸法之相空无。即大乘之初门也。见行事钞中四。查询 [ 详细 ]
南山所立三教之一。大乘之浅教也。【参见: 三教】 [ 详细 ]
诸法有性相二者，性之空无云性空，相之空无云相空。小乘教之所明者为性空之分，般若经等之所说者为相空之分。… [ 详细 ]
谓缘世间事相之俗智也。在小乘者于佛相智，皆谓为有漏智。大乘则纯为无漏也。 [ 详细 ]
三无性之一。就遍计所执而论空理者。妄心所计实我实法之相，名遍计所执性，此遍计所执性，体性都无，如龟毛兔… [ 详细 ]
血脉相承之转语。诸宗法脉相承，犹如子孙承父母之血肉也。 [ 详细 ]
师弟授受以道也。大灌顶神咒经二曰：“师师相承受此经典。”顺正理论二十二曰：“上代师资相承。” [ 详细 ]
贤首所立十宗之一。相为所缘之境，想为能缘之心，谓绝离心境顿显理性之宗旨也。即五教中顿教之所宗是也。五教… [ 详细 ]
三种有之一。如待短而有长，待长而有短，待东而有西，待西而有东是也。见智度论十二。 [ 详细 ]
法华二妙之一。圆教之外，存藏通别之三教，以三教之粗，显圆教之妙，是名相待妙。泯三教而归圆教，妙之外无粗… [ 详细 ]
相待之法，无自体，例如长待短为长，则无长之自性，短待长为短，则无短之自体，长短共无实之体性，而相待存于… [ 详细 ]
自他相待，藉以存立也。如三线相待为三角，若缺一线则不能。一切之有为法，自他互待亦然。色境待眼根而为色境… [ 详细 ]
二缚之一。心为与此相应而起之烦恼所系缚也。 [ 详细 ]
心心所之异名。同时而起之一聚心心所，有五平等之义，故名相应法。一所依平等，谓心王依眼根则心所亦依眼根也… [ 详细 ]
依起信论之意，则业转现之三细为不相应无明，智相等之六粗为相应无明。三细者未有心王心所之差别，至六粗始生… [ 详细 ]
四断之一。有漏八识及五遍行心所等，其性虽非染污，然为与烦恼相应而为染污之性也。故断其相应之惑时，则自心… [ 详细 ]
谓妄心与烦恼诸惑相应也。见唯识论三。查询 [ 详细 ]
六因之一。心王与心所互相应，以心王为因，而起心所，以心所为因，而起心王，故彼此相应，名为相应因。其相应… [ 详细 ]
【参见: 善恶】 [ 详细 ]
【参见: 善恶】查询 [ 详细 ]
即契合之义。净土论注上曰：“相应者，譬如函盖相称也。”演秘钞七曰：“相应字，泛指契合义。”然梵语有二：… [ 详细 ]
对立相违之二门也。 [ 详细 ]
大乘始教中广说诸法之性相，而不言一切皆成佛之教也。如唯识论。空始教之对。【参见: 空始教】 [ 详细 ]
Laks!anaVyan^jana，就佛之身体而言，微妙之相状，可了别者，是谓之相，细相之可爱乐者，谓之好。相者大相，… [ 详细 ]
起信论所说三大之一。相者德相也。言真如之体，具无量无边之性德也。起信论曰：“相大，谓如来藏，具足无量性… [ 详细 ]
明唯识之相状为唯识之意，对于性唯识，位唯识而言明。实性理体所依立之依他起性万法者之部门也。 [ 详细 ]
谓如波即水，水即波，彼此互废己而同于他也。色即是空，空即是色，是相即也。两镜相照为相入，非相即也。查询… [ 详细 ]
心法四分之一。心体变为所缘之境相者。在心理学摄所谓一切之客观。 [ 详细 ]
谓彼此事物，互相融入，而无乖隔，如数多之灯光相和也。就差别之诸法，而论圆融无碍之义，由于相即与相入之二… [ 详细 ]
起信论所说四觉之第二。菩萨于十住十行十回向之三十位发类似真觉之智慧以制伏诸烦恼之位也。 [ 详细 ]
天台所立六即佛之一。谓依凡圣一如之理而相似之人即佛也。查询 [ 详细 ]
天台所立六即之第四。五十二位中之十信，得六根清净之德之位也。圆教谓之内凡。此智虽为有漏，而似可断无明之… [ 详细 ]
