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佛学文化源远流长，佛学库收录了佛语中常见的名词和释义，支持按照分类检索和关键词搜索，是小说写作中涉及佛门佛教元素的实用查询库。
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术语
五浊之一。谓至末世而寿命短缩也。是为烦恼与邪见之结果，浊者秽浊，以烦恼与邪见，为浊之本体，命之短缩为其… [ 详细 ]
命难与梵难之二也。关于我命存亡之灾难，谓之命难。关于我梵行（清净持戒），持犯之灾厄，谓之梵难。 [ 详细 ]
命即寿也，然据小乘有部之义，则别有非色非心之体，由过去之业而生，因而一期之间维持暖与识，名之为命，命能… [ 详细 ]
梵语尾戍单Jivita，支持暖识为生物之元者。俱舍论五曰：“命根体即寿，能持暖及识。”【参见: 命根】 [ 详细 ]
Homa，同护摩。【参见: 护摩】 [ 详细 ]
治罚比丘七种法之一，于僧众面前宣告呵责夺三十五事之权利也。见行事钞僧纲编。 [ 详细 ]
执著食味也。无量寿经下曰：“虽有此食，实无食者。但见色闻香，自然饱食，身心柔软，无所味著。” [ 详细 ]
同食欲。【参见: 四欲】 [ 详细 ]
六尘之一。食味之法污真性，故云尘。 [ 详细 ]
十二入之一。 [ 详细 ]
法之所在，名法界，法无尽，故法界亦无边。法身之功德，及于无边之法界，谓之周边法界。 [ 详细 ]
华严宗法界三观之一。【参见: 三观】 [ 详细 ]
[87A4]Hu%in，又作[合*牛]。为诸天之总种子，[8740][8770][8744][8768]之四字合成者也。般若理趣释上曰：“吽… [ 详细 ]
佛所说之三藏中，独律藏有制听二教，依理而制之法，谓之制教，随缘计情而听许之法，谓之听教。如四重禁者制教… [ 详细 ]
含有心识者，即有情也。行事钞资持记上四之一曰：“心依色中，名为含识，总摄六道有情之众。” [ 详细 ]
含识之众类。谓诸有情也。大唐三藏圣教序曰：“微言广被，极含类于三途。遗训遐宣，导群生于十地。” [ 详细 ]
含有生命者，与含灵同。西域记十二曰：“舍金轮而临制法界，摛玉毫而光抚含生。” [ 详细 ]
含灵魂者，同于含识，含生，有情等。大宝积经三十八曰：“假令三界诸含灵，一切变为声闻众。” [ 详细 ]
含情识者，与含生同。法事赞上曰：“悲智双行，不舍含情。” [ 详细 ]
往生极乐者，有九品之差别。其上品上生之人，生即坐于七宝之开莲华，得闻妙法。上品中生已下者经一宿，乃至下… [ 详细 ]
谓密含中道之理之教，即天台四教中之通教也。藏通二教虽皆唯诠界内真空谛之理，无当面明中道之义。然通教于其… [ 详细 ]
[875A]T!a悉昙五十字门之一。言一切法慢不可得（大日经）之义等。文殊问经曰：“称吒字时，是断结声。”涅槃… [ 详细 ]
【参见: 向内等】 [ 详细 ]
洞宗之举唱谓向于正位为向去，自正位来于偏位为却来。见象器笺六。 [ 详细 ]
对于向外等而言。等字有二义，言眼等而于外等取耳鼻舌身，谓之向外等，言眼耳鼻舌身等，向内而示等类，他无所… [ 详细 ]
极悟之至极宗旨也。碧岩种电钞十垂示曰：“提起向上宗乘，扶竖正法眼藏。” [ 详细 ]
宗门之极处谓之向上一路。碧岩种电钞第二本中垂示引盘山之语曰：“向上一路，千圣不传。学者劳形，如猿捉影。… [ 详细 ]
极悟之至极一句也。 [ 详细 ]
自末进于本，谓之向上，自本下于末，谓之向下。释摩诃衍论二曰：“于生灭门，有二种位。云何为二？一者向上门… [ 详细 ]
因明之语。对于前陈（或作先阵）而言，一作后说。【参见: 后说】 [ 详细 ]
因明之语，宗支（宗因喻三支之随一）中“声”为先陈，“无常”为后说。盖先陈者物之自性，后说者是其差别之义… [ 详细 ]
又曰最后身。生死身之最后也。受生死之身最后之菩萨云后有菩萨。如悉达太子是也。 [ 详细 ]
未来之果报也。后世之心身也。胜鬘经曰：“阿罗汉辟支佛所断烦恼，更不能受后有。”智度论一曰：“后有爱种永… [ 详细 ]
言于此世造善恶之业于二生以后得其果报也。 [ 详细 ]
于刻刻移行间其先瞬间曰前念，其次瞬间云后念。又谓其初一念决定，其后永永相续之间。 [ 详细 ]
正冥符真如之智，离无分别之念故谓之无分别智，又曰根本智，后分别一切差别相之智，谓之分别智，又云后得智。… [ 详细 ]
南山旧律谓五月十六日已后之三月，义净新律谓六月十六日已后之三月。【参见: 安居】 [ 详细 ]
大般涅槃经后分之异名。 [ 详细 ]
对于前分华严而言，天台家所谈，即谓佛成道三七日后，至鹿苑涅槃时，对一类顿大之机所说之华严法门也。法华玄… [ 详细 ]
与后五百岁同。 [ 详细 ]
大集经所说五种五百年中，第五之五百年，斗诤坚固之时也。【参见: 五五百年】。法华经药王品曰：“若如来灭后… [ 详细 ]
华严宗五教中后之终教，顿教，圆教三教为一乘教。 [ 详细 ]
华严宗五教中最后之圆教为一乘教。【参见: 五教】查询 [ 详细 ]
梵语曰耶舍。名誉闻于世间也。法华经劝持品曰：“为求名闻故，分别说是经。”菩提心论曰：“凡夫执著名闻利养… [ 详细 ]
身者积聚之义，二名积集，谓之名身。三名已去，谓之多名身。 [ 详细 ]
名诠自性者，名字显自性也，如言诸行无常，诸为名字，是名法之众多之名字，但只诠众多之自性，故云名诠自性。… [ 详细 ]
二种子之一。谓之第八识色心生诸法之亲因缘种子。是以名言为缘所熏之种子也。【参见: 二种子】 [ 详细 ]
名目与言句也。唐华严经三十二曰：“于一一法名言悉得无边无尽法藏。” [ 详细 ]
五蕴之总名也。受想行识之四蕴为名，色蕴之一为色，受等之四蕴，皆心识之法，而无形体之可见，但以名而知之，… [ 详细 ]
五法之一。一切之事物，有名有相，耳可闻，谓之名，眼可见，谓之相，皆是虚假，而非契于法之实性者，凡夫常分… [ 详细 ]
法门之名称数目也。又，集其名目之书，名为名目。 [ 详细 ]
五欲之一。著于名闻之贪欲也。 [ 详细 ]
名目之数。同法数。如云三界，九地等。 [ 详细 ]
释氏要觉上曰：“阿含经呼舍利弗以下为名德比丘。” [ 详细 ]
谓大乘行位中小信之菩萨。璎珞本业经下曰：“从不识始凡夫地，值佛菩萨教法中起一念信，便发菩提心。是人尔时… [ 详细 ]
无罗汉之实，而昌罗汉之名者。法华经安乐行品曰：“破戒比丘，名字罗汉。” [ 详细 ]
二十岁已上为沙弥者，以其为可作大僧之年岁故也。行事钞下四曰：“从二十至七十，名字沙弥。”同资持记下四之… [ 详细 ]
但有比丘之名而无比丘之实者，谓无戒之僧也。大集经九曰：“若无净持戒，漏戒比丘以为无上。若无漏戒，剃除须… [ 详细 ]
六即之一。闻佛法名字之位也。【参见: 六即】 [ 详细 ]
梵语那摩Na%ma，译曰名。阿乞史啰Aks!ara，译曰字。名者实名，字者假名，总为事物之名称也。法界次第上曰：“… [ 详细 ]
