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佛学文化源远流长，佛学库收录了佛语中常见的名词和释义，支持按照分类检索和关键词搜索，是小说写作中涉及佛门佛教元素的实用查询库。
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术语
谓弥勒菩萨。以其自今经五十六亿七千万岁于此界出世成道而化导众生故也。 [ 详细 ]
诸经之说法不同者，应其机而与以利益之善巧方便也。法华玄义一曰：“余经当机益物。不说如来施化之意。此经明… [ 详细 ]
说法会下四众之一。正当其法而悟道之机类也。法华文句一曰：“不起于座，闻即得道。此名当机众。” [ 详细 ]
佛之说法，契当众生之根机而使之得益也。有部毗奈耶十九曰：“为说当机微妙之法。” [ 详细 ]
亦名中门存境。由迷情妄想而现无体之实我实法相分也。【参见: 当情现】 [ 详细 ]
谓当于凡夫妄情之前，现种种之相也。譬如于疑心之前生暗鬼。唯识三性中遍计所执性是也。盖凡夫之迷心，本来具… [ 详细 ]
台家所立，有当分跨节之目，当分者谓于藏通别圆之四教各有其当分之教行理，跨节者，谓于前三教上直超说圆意。… [ 详细 ]
一切之有为法不必分析坏灭事体而使为空，其事体本为空无也。盖因缘生之法，如梦如幻，无实性也。观如此当体即… [ 详细 ]
如波之当体即水，烦恼即菩提，生死即涅槃也。即是有相合相翻当体之三种。【参见: 即】 [ 详细 ]
直指其本体之词。如当人当面之当。大乘义章二曰：“言虚空者，当体立目。”行事钞中一曰：“无作当体是戒。”… [ 详细 ]
犹言当相即道。谓不论何事，其位皆妙。如良医所观，毒有毒之妙，药有药之妙也。查询 [ 详细 ]
终归于真如也。谓涅槃。四教仪一曰：“夫道绝二途，毕竟者常乐，法唯一味，寂灭者归真。”又释尊之死谓之归真… [ 详细 ]
对于贤善，归依敬礼也。义林章四本有归敬章。 [ 详细 ]
三归戒也。归依佛法僧三宝之戒法。【参见: 三归】 [ 详细 ]
华严宗四门出体之一。【参见: 出体】附录。 [ 详细 ]
摄有为之事相，归于真如之实性也。述记一本曰：“摄相归性，皆如为体。故经说言，一切法亦如也，至于弥勒亦如… [ 详细 ]
又曰入寂。归于寂灭入于寂灭之义。示证果人死之词。寂灭为涅槃之译语，原为生死共灭之义。惟今偏于生之一边而… [ 详细 ]
顶礼者以神佛之足，戴我顶上而礼拜者。是归命为意业之礼拜，顶礼为身业之礼拜也。大日经疏十二曰：“重言归命… [ 详细 ]
十二合掌之一。礼拜之时，合左右之掌，交叉十指，谓之归命合掌。即金刚合掌也。大日经疏十三曰：“令十指头相… [ 详细 ]
NamasNambNamo，梵语曰南无。译曰归命。有三义：一，身命归趣于佛之义。二，归顺佛之教命之义。三，命根还归… [ 详细 ]
又曰归真，归寂，归化，归本。出生灭界，还归于真寂本元之意。谓人之死亡也。与圆寂同义。禅家于亡者之位牌题… [ 详细 ]
舍邪法而修正法也。大乘义章十曰：“凭法为药。故名归法。” [ 详细 ]
舍邪友而伴正友也。大乘义章十曰：“依僧为友，故称归僧。” [ 详细 ]
舍邪师而事正师也。大乘义章十曰：“依佛为师，故名归佛。” [ 详细 ]
于胜者归投依伏也。大乘义章十曰：“归投依伏故曰归依。归投之相，如子归父。依伏之义，如民依王。如怯依勇。… [ 详细 ]
归依仰慕也。义林草四本曰：“起殷净心，策殊胜业，申诚归仰，故名敬礼。”无量寿经上曰：“天人归仰。”查询… [ 详细 ]
拨妄而入于真也。汉光类聚一曰：“断九界迷情，归入佛界一理。” [ 详细 ]
强因缘力也。教行信证文类序曰：“弘誓强缘，多生叵值。” [ 详细 ]
强结毒鼓之缘之意。又作疆毒。谓于无大善根者，强说法华经而使之谤，以结逆缘也。法华文句所谓“本已有善，释… [ 详细 ]
[8776]Jah![87A4]hu%m[87A6]vam[8777]hoh!如其次第，乃钩索锁铃四摄菩萨之种子也。见金曼大钞一。 [ 详细 ]
Durdhars!a，法身佛之奉教者也，常守护曼荼罗之内门，住右边。译云难执持，亦云难降伏。以毗卢遮那之大空无碍… [ 详细 ]
弥陀如来立四十八愿而成极乐，以救一切众生。见无量寿经上。 [ 详细 ]
谓阿弥陀佛以其名号救济众生之本愿也。即弥陀之第十八愿。 [ 详细 ]
弥陀为救济一切众生而成就之名号也。此有四字之名号，有六字之名号。四字者为：“阿弥陀佛”，六字者为：“南… [ 详细 ]
定弥陀之报土化土，诸宗有异义。天台宗以西方之净土决为化土，法相宗立报土与化土二义，净土一家解释报化二土… [ 详细 ]
（Mitra）译曰善知识。朋友之义。玄应音义九曰：“弥多罗尼子，秦言善知识。”梵Maitra%yan!i。 [ 详细 ]
【参见: 六十心】 [ 详细 ]
弥勒为贤劫千佛之第五佛。自今经五十六亿七千万年出世于第十之灭劫。继绍释迦佛。于龙华树下以三会之说法，化… [ 详细 ]
于真言行称五种三昧耶中第三之三昧耶受明灌顶已下为弟子位，称第四已上为阿阇梨位。义释十二曰：“若弟子之位… [ 详细 ]
梵云室洒S/s!ya，译曰所教，即弟子也，就师而受教者也。就佛言之，则声闻菩萨，通是弟子；但以声闻人之形仪，… [ 详细 ]
六因之一，谓善恶之二业也。善业感乐果，恶业感苦果，而苦乐之二果非善非恶而为无记法，是曰异熟。其异熟之因… [ 详细 ]
旧译果报，新译异熟。依过去之善恶而得之果报总名，谓果异于因之性质而成熟也。如善业感乐果，恶业感苦果，是… [ 详细 ]
特殊之方便也。法华经方便品曰：“更以异方便，助显第一义。”观无量寿经曰：“诸佛如来，有异方便，令汝得见… [ 详细 ]
固执异于正理之理而不动之迷情也。善导之观经疏四曰：“异见异学异执。”教行信证六末曰：“教诫邪伪异执外教… [ 详细 ]
异于正理之种种邪智也。大疏九曰：“勿生于异慧。（中略）异慧是分别妄想之慧。” [ 详细 ]
谓二心。移于他之心也。法华经譬喻品曰：“若人恭敬，无有异心，离诸凡愚，独处山泽，如是之人，乃可为说。”… [ 详细 ]
异于正统派之安心也。毁斥之语。为真宗之常语。查询 [ 详细 ]
异于我道之学问。毁斥之称。涅槃经一曰：“摧伏异学坏正法者。”散善义曰：“异见异学。” [ 详细 ]
异之原因。别途之原因。遗教经曰：“集实是因，更无异因。” [ 详细 ]
因明学之语。于体当具三义中之第三义，谓因必望于宗之异品即异喻之物，具宗义遍无之性也。见入正理论因明大疏… [ 详细 ]
因明三十三过中，属于因之过名。为因异喻一分通，同品全分通者，以其一分通于异喻使宗不定也。见入正理论，因… [ 详细 ]
因明学与宗义相异之品类曰异品，即用于异喻者。入正理论曰：“异品者。谓于是处。无其所立。” [ 详细 ]
解释经文之题号也。如大日经问题，金刚顶经开题等。日本空海多用此名。 [ 详细 ]
戒律之语。开者许之义，遮者止之义。许作曰开，禁作曰遮。资持记上一之五曰：“遮即是制，不制意即是开。” [ 详细 ]
能开示佛道者。佛之自称。法华经药草喻品曰：“我是一切智者、一切见者、知道者、开道者、说道者。” [ 详细 ]
与开近显远同。明八相成道之释迦，为垂迹之身，以显久远实成之本地也。是法华经后半十四品之所明。是曰本门法… [ 详细 ]
与开迹显本同。明八相成道之近事为方便，以显久远之本体者。玄义十下曰：“如法华三周说法，断奠声闻，咸归一… [ 详细 ]
了解道理也。无量寿经曰：“心中闭塞，意不开解。”贤愚经二曰：“闻佛说法，咸得开解。” [ 详细 ]
开发本有之佛性，觉知真性之本源也。八十华严经六曰：“应受化者，咸开觉。”地持论曰：“平等开觉，故名为佛… [ 详细 ]
无量义经与普贤经二经也。定法华经为本经，无量义经于法华经之前为序说者，故名之为开经。普贤经于法华后说，… [ 详细 ]
