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佛学文化源远流长，佛学库收录了佛语中常见的名词和释义，支持按照分类检索和关键词搜索，是小说写作中涉及佛门佛教元素的实用查询库。
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名数
一学人田，小乘见道位已后，修学圣道之圣者也。是有十八人：一信行，二法行，三信解，四见到，五身证，六家家… [ 详细 ]
一、梵福，大梵天王之福德也。二、圣德，三乘圣果之福德也。见法华文句十。 [ 详细 ]
色界之禅定，有四重，此乃第二重之禅定也，定心微细，无寻伺之心所。于三受之中感受喜乐之二受者。【参见: 四… [ 详细 ]
又名二障。【参见: 二障】 [ 详细 ]
有种种，一随缘真如，不变真如也。随无明之缘而起九界之妄法是为随缘真如，虽随缘而为妄法，然其真性不变，谓… [ 详细 ]
净智相与不思议用相也。净智相者，由真如内熏之力与法外熏之力而如实修行之结果，圆满方便，生纯净圆常之相也… [ 详细 ]
谓现当二世之利益也。真宗说正定与灭度之二益。谓前者为现益，以信之一念入正完聚之位，受现生十种之益，后者… [ 详细 ]
佛之尊特身相好，有须现不须现二者，须现者，为中道之智眼。未开者，现起丈六之应身，广大无边之身相也。不须… [ 详细 ]
一止犯，于诸善业厌不修学。依于止而犯戒体者，谓之止犯。二作犯，于诸恶法策身口而作之，依于作而犯戒体者，… [ 详细 ]
一、欲爱，众生爱念妻子，贪染五欲者。二、法爱，菩萨以平等心生法喜，欲使一切众生皆至佛道者。见智度论七十… [ 详细 ]
二种之烦恼。【参见: 烦恼】\n\n（名数）一，根本烦恼，贪嗔痴慢疑恶见之六大烦恼，为一切诸烦恼生起之本，故… [ 详细 ]
一择灭，二非择灭也。【又】有余涅槃与无余涅槃也。 [ 详细 ]
一、有漏，漏者烦恼之异名也，有烦恼之法，或为增长烦恼缘之法，谓之有漏。二、无漏，离烦恼之清净法，及不为… [ 详细 ]
有余涅槃，无余涅槃也。【参见: 涅槃】查询 [ 详细 ]
一、顺流，流即生死之流，六道之众生，起惑造业，顺生死之流，而背涅槃之道，即流转之因果也。二、逆流，由初… [ 详细 ]
有种种。【参见: 法身】\n\n（名数）有五种（一）金光明经所说。一理法身，本觉之理性，诸佛众生所具，同一如… [ 详细 ]
一、俱生法执，无始时来熏习成性，常于一切法，妄生执著者。此妄执非由心分别而起，乃与自身俱生，故曰俱生。… [ 详细 ]
凡明法门约于增数，以欲遍摄之也。一一数中虽至无量而诰摄行要无过于二法，即如行人。若能总识十重之二法，始… [ 详细 ]
众生所有二种之欲求也。即得求与命求。得求者，求得诸乐也。命求者，欲得长乐而求长命也。 [ 详细 ]
【参见: 生死】查询 [ 详细 ]
一世间檀，凡夫之布施或圣人作有漏心布施者。二出世间檀，圣人无漏心之布施也。见智度论十一。 [ 详细 ]
一、利根，修佛道根性之锐利者，二、钝根，修佛道根性之纯弱者。无量寿经下曰：“诸明利，其钝根者成就二忍，… [ 详细 ]
续多论曰：“佛法有二柱能持佛法，谓坐禅学问。” [ 详细 ]
开佛智为二种：曰如理智，如量智。曰根本智，后得智。曰真智，俗智。曰实智，权智。曰一切智，一切种智。要之… [ 详细 ]
五明中之二：一、内明，佛所说大小乘之教法也。二、因明，古仙所说宗因喻三支之论理法也。 [ 详细 ]
朝夕二时也。佛祖统纪智顗传曰：“二时慈[雨/注]。”同注曰：“此早晚两讲之明据。”【又】一、迦罗时，梵语… [ 详细 ]
无记性之体有二种，一有覆无记，妄惑之体性极为羸劣者，如俱生起之我法二执即第七识是也。是体性极为羸弱，故… [ 详细 ]
小乘有部所说，一、染污无知，即一切之烦恼。台家所谓见思二惑也。以无明为体，无明执著于事理之法，其性分不… [ 详细 ]
知人无我法无我理之智也。楞伽经一曰：“如河流、如种子、如灯、如风、。（中略）如汲水轮，生死趣有轮，种种… [ 详细 ]
一、人无我，自主自在之我为我。凡夫不了五蕴假合和之义，固执实有自主自在之人体，曰人我，今了五蕴假和合之… [ 详细 ]
一、念念无常，一切有为之法，念念生灭而不停住也。二、相续无常，若干期限中相续之法终必坏灭也。如人命之死… [ 详细 ]
二种之断惑。缘缚断，不生断之称。查询 [ 详细 ]
一显教，二密教。显教之判，有天台真言之别。天台就释迦佛之说法作法而立显密二教。盖以对一会大众显露说法，… [ 详细 ]
一、自摄，以自力而自摄取也。二、他摄，以他力为他所摄也。略论曰：“一切万法，皆有自力他力自摄他摄。” [ 详细 ]
戒之二方面也：一、止持，止者制止，制止身口意，不为诸恶行，故曰止。五戒八戒等是也。依止而保持戒体曰止持… [ 详细 ]
一、依报，又名依果，即世界，国土，房舍，器具等也。诸众生因先业而感之，其身依之而住，故名依报。二、正报… [ 详细 ]
一、内护，内者自己身心之心也。佛所制之大小乘戒，持人之身心，使离三业之非，使成菩提之果者。二、外护，外… [ 详细 ]
一、我执，又名人执，以五蕴假和合而有见闻觉知之作用，固执此中有常一主宰之人我者。一切之烦恼障从此我执而… [ 详细 ]
二种之戒也。各随其所出而异其名目，如性戒、遮戒、（孔目章）、道共戒、定共戒（毗婆沙论）、威仪戒、从戒戒… [ 详细 ]
一、人我见，一切凡夫，不了人身为五蕴假和合，固执人有常一我体之恶见也。二、法我见，一切凡夫，不了诸法之… [ 详细 ]
一、俱生我执，为先天随生具有之我执。二、分别我执，为后天的我执，依自己之分别力而生者。 [ 详细 ]
一人我，二法我。【参见: 二我见】。 [ 详细 ]
菩萨十地中各有二种之愚法当断之者。见百法问答钞七。 [ 详细 ]
一、见惑。见者推度之义，以邪推度而起之迷情也。我见边见等是也。又此等之惑，为于见道之位见理而断之惑，故… [ 详细 ]
菩萨有顿悟渐悟之二类：顿悟者，自无始以来第八阿赖耶识之所，唯有菩萨之无漏种子，其人经声缘二乘之行，直入… [ 详细 ]
见思烦恼，无明烦恼之称。又谓之已生恶，未生恶。 [ 详细 ]
一众生忍，于一切众生不嗔不恼，纵使彼加种种之害，我能忍耐于心而不嗔不报也。二无生法忍，安住于无生之法理… [ 详细 ]
一、真心，为众生本具之如来藏心，真净明妙，离虚妄之想者。二、妄心，为起念而分别生一切种种之境界者。楞严… [ 详细 ]
一、智德，众生所具之了因至于佛性果为智德，照了一切之事理者，二、断德，众生所具之缘因至于佛性果为断德，… [ 详细 ]
又名再往。谓再诠义也。止观七曰：“一往然，二往不然。” [ 详细 ]
玄应音义曰：廛值连反，梵言阿缚遮罗，此云市廛。礼记：市廛不征。郑玄曰：廛谓市物邸舍也，今市中行肆是也。… [ 详细 ]
一胜应身，应初地已上菩萨之机，而示现殊妙尊特之佛身也。一劣应身，应初地以下乃至凡夫之机，而示现劣恶之佛… [ 详细 ]
诸经之首，有通序别序，如是我闻等之六成就，通诸经有之，曰通序，本经特殊之缘起曰别序。【参见: 序】查询 [ 详细 ]
释迦如来多宝如来之二大导师也。【又】一、圣师。具慧眼，法眼，化导之三力者。二、凡师。不具此三者。止观五… [ 详细 ]
释迦与弥陀也。观经玄义分曰：“今乘二尊教，广开净土门。”观经散善义曰：“仰蒙释迦发遣，指向西方，又藉弥… [ 详细 ]
一、留多寿行，是阿罗汉舍福而延长其寿之法也。阿罗汉，为成就神通，心得自在者，或于僧众或于别人布施诸命缘… [ 详细 ]
如来为今日众生悲智双行摄化之宿因有二种。即大愿力（因位之誓愿力），昔行力（因位之万行力）也。华严经疏一… [ 详细 ]
天台贤首二宗，释诸经之题目，有通别能所之不同：一，天台通别释题，天台以通别之二义释经题。如妙法莲华经，… [ 详细 ]
法相宗与法性宗也。此为大乘之宗别，华严宗之所判。一、法相宗，略曰相宗。以万法之生起归于阿赖耶识，以阿赖… [ 详细 ]
一读诵，二禅思。释氏要觉中曰：“毗奈耶云：佛说有二种学业：一读诵，二禅思。”查询 [ 详细 ]
