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佛学文化源远流长，佛学库收录了佛语中常见的名词和释义，支持按照分类检索和关键词搜索，是小说写作中涉及佛门佛教元素的实用查询库。
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术语
执著之心。分别之心也。智度论六十曰：“有所得者，所谓以我心于诸法中取相故。”同八十三曰：“诸有二者是有… [ 详细 ]
梵云地底迦，译曰有愧。于己所作有愧心也。遗教经曰：“有愧之人，则有善法。” [ 详细 ]
有想与无想之有情。法华经随喜功德品曰：“有形，无形，有想，无想，非有想，非无想，无足，二足，四足，多足… [ 详细 ]
人之感官所感知之事物，认为实有，于此寄心夺心之谓也。 [ 详细 ]
对于无想之语。对于无想天之有情，指有他思想之有情而言。无想天在色界，生于此之众生，五百大劫之间住于无心… [ 详细 ]
见苦有情而起慈悲也。三种缘慈之一。查询 [ 详细 ]
非有情数之对。谓摄于有情之类者。毗婆沙论十三于有执受之有情数（有感觉之有情数），无执受之有情数（无感觉… [ 详细 ]
有情所好居住之处，谓之有情居。有九所，称为九有情居。俱舍论八曰：“前七识住，及第一有，无想有情，是名为… [ 详细 ]
Sattva，梵语曰萨埵。旧译曰众生。新译曰有情。有情识者，有爱情者。总名动物。唯识述记一本曰：“梵言萨埵，… [ 详细 ]
有出离解脱之性，谓之有性。无佛性谓之无性，即阐提也。圆觉经曰：“地狱天宫皆为净土，有性无性齐成佛道。”… [ 详细 ]
谓心王起时。对于无心位而言。小乘萨婆多部不许二心并起，故不论六识中何者动作时名为有心位。大乘许八识俱起… [ 详细 ]
有待之身可以转变也。查询 [ 详细 ]
有待之身，无常也。 [ 详细 ]
谓人身为待食物衣服等之资而立者。止观四上曰：“有待之身，必假资籍。”南山之戒疏四上曰：“有待之形，假资… [ 详细 ]
三三摩地之一。【参见: 三摩地】 [ 详细 ]
对于增语触而言。与前五识相应之触心所也。随所依之五根有对而名。俱舍论十所谓：“眼等五触说名有对，以有对… [ 详细 ]
就十八界分别三种之有对：一障碍有对，二境界有对。三所缘有对。对者碍之义。碍有二种：一障碍之义，二拘碍之… [ 详细 ]
【参见: 有学】。法华经序品曰：“复有学无学二千人。” [ 详细 ]
小乘四果之圣者中，前三果谓之有学，第四果谓之无学。以前三果尚有可修学之道故也。法华玄赞一曰：“戒定慧三… [ 详细 ]
立有实因而生实果是一种之邪见，谓之有因论。佛教由无生之本义破此有因论。四卷楞伽经四曰：“野马犍闼婆，世… [ 详细 ]
外道四执之一。【参见: 四执】 [ 详细 ]
七种生死之一。【参见: 生死】附录。 [ 详细 ]
唯有假名而无实体之意。即世俗之法，皆为因缘假成，如瓶车等，唯有名而无其实体也。涅槃经十三有曰：“有名无… [ 详细 ]
就有无之义立四句而分别之时，第一句曰：“有而非无”，是有句也。第二句曰：“无而非有”，是无句也。第三句… [ 详细 ]
阿赖耶识之异名。了义灯四本曰：“上座部分别说部，立为有分识。” [ 详细 ]
有分别作用之意。对于无分别而言。六识中眼等五识，唯有寻伺相应之自性分别，故俱舍论二，名之为无分别，第六… [ 详细 ]
对无作之语。与有相同。传通记杂钞五曰：“旧译经论云有作无作，新译经论云安立非安立。安立者有作义也，非安… [ 详细 ]
尚存余义而非究竟至极之说也。胜鬘经曰：“亦是如来方便有余不了义说。”宝窟中末曰：“有余者，明义不尽，对… [ 详细 ]
有余涅槃者，对无余涅槃而言。有余无余其解有三种：一、唯就小乘说。断一切之烦恼而绝未来生死之因者，尚余今… [ 详细 ]
正义之外，更为余义之人之说也。如五百阿罗汉结集大毗婆沙就一法而列种种之说。其中除正说外皆云有余师说。查… [ 详细 ]
即有余涅槃。 [ 详细 ]
二种涅槃之一。【参见: 有余】附录有余涅槃项。 [ 详细 ]
就一切之事理而诠未究竟至极之词。对于无余而言。 [ 详细 ]
于无名之法体上施设假名之谓也。自诸法实相上论之，则世间万般之事物皆是也。是二假之一。【参见: 二假】查询… [ 详细 ]
对于无体之语。有实体者也。有部宗立七十五法，成实宗立八十四法，法相宗立百法，为有体之法。其中有有形之物… [ 详细 ]
有为法之异名。俱舍论一曰：“诸有为法，谓色等五蕴，亦世路言依，有离有事等。”颂疏曰：“有事者，事是因义… [ 详细 ]
习者习气，谓烦恼之气分。对于无明之语而云有习。 [ 详细 ]
谓有主之财物也。略有四种：一、三宝之物，二、人之物，三、鬼神之物，四、畜类之物。取此等有主物，则成盗罪… [ 详细 ]
谓有为法生住异灭，常转变也。华严演义钞二十一曰：“杂集论云：若法有生住异灭，可名有为。”生住异灭即转变… [ 详细 ]
对于无为解脱而言。又名无学支。即无学之胜解也。胜解为大地法之心所，故为有为，有为法之胜解起于无学之果体… [ 详细 ]
谓有为之诸法为因缘之假和合而无自性也。十八空之一。涅槃经十六曰：“有为空者，有为之法，悉皆是空。”天台… [ 详细 ]
凡夫之分段生死谓之有为生死，菩萨之变易生死名为无为生死。胜鬘经曰：“有有为生死无为生死，涅槃亦如是，有… [ 详细 ]
对于无为果而言。谓结果之自体，为为作造作之有为法者。五果中士用，增上，等流，异熟之四果是也。 [ 详细 ]
又作无漏有为。有为而通于无漏之法。即胜义对法，四谛中之道谛也。有二十九法。第六识心王，道共戒之无表，大… [ 详细 ]
谓有为法转变无常也。华严演义钞十六下曰：“以有所作为故名有为，有为是无常。” [ 详细 ]
涅槃之第一义谛为无为功德，其他一切因缘生之功德，谓之有为功德。仁王经上曰：“有为功德，无为功德。” [ 详细 ]
为者造作之义，有造作，谓之有为。即因缘所生之事物，尽有为也。能生之因缘，是造作所生之事物者，所生之事物… [ 详细 ]
等觉之菩萨也。四教义十曰：“问曰：为定用金刚智断无明，为用妙觉智断无明耶？答曰：涅槃经云：有所断者名有… [ 详细 ]
（一）对于无或空而言。此有实有假有妙有等之别。如三世实有者，实有也。因缘依他之法者，假有也。圆成实性者… [ 详细 ]
胎藏界为开自心八叶之佛身，以干栗驮耶即肉团心之八分，观为八叶之莲华。金刚界一以满月圆明之体与菩提心相类… [ 详细 ]
月轮观也。佛祖统纪三十五曰：“十三祖龙树于南天竺以法藏付迦那提婆，入月轮三昧蝉蜕而去。” [ 详细 ]
谓太阴也。俱舍论十一曰：“日月径量，几喻缮那，日五十一，月唯五十。（中略）月轮下面颇胝迦宝水珠所成，能… [ 详细 ]
如月光可爱，以除人之热恼，佛入此三昧，则放净光，除众生贪嗔之热恼，故名月爱。涅槃经二十曰：“譬如盛夏之… [ 详细 ]
佛，对月光童子说一切诸法体性平等无戏论三昧之法门。因童子之名，称为月灯三昧。即月灯三昧经之所说。 [ 详细 ]
十真如之一。于十地中第二离垢地所证之真如。是地持极净之尸罗故。于证亦具无边之功德，于一切法最胜，故名。… [ 详细 ]
尊中之至极，称佛。无量寿经上曰：“愿我功慧力，等此最胜尊。” [ 详细 ]
称秘密坛之内心曼荼罗。大日经五曰：“此最胜坛故，应与三昧耶。”义释十二曰：“从诸佛大悲海而生金刚智，从… [ 详细 ]
大乘之尊称。八十华严经五十一曰：“过二乘名为大乘、第一义乘、胜乘、最胜乘、上乘、无上乘、利益一切众生乘… [ 详细 ]
无量寿经上曰：“今日世英，住最胜道。”净影疏曰：“无上菩提，是最胜道。” [ 详细 ]
最上至极之正觉。谓佛也。正觉者指契于真理之智慧。无量寿经上曰：“得微妙法，成最正觉。”探玄记二曰：“正… [ 详细 ]
