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佛学文化源远流长，佛学库收录了佛语中常见的名词和释义，支持按照分类检索和关键词搜索，是小说写作中涉及佛门佛教元素的实用查询库。
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术语
十不二门之一。众生诸佛及依报为外境，自己之心法为内境，观二境而使互融，入不二之妙，名为内外不二门。 [ 详细 ]
七方便位中四善根位之称。所谓软位，顶位，忍位，世第一法位是也。 [ 详细 ]
未得真证以来，总名凡夫，此中分内外二种。得似解之位为内凡，未得似解之位为外凡。小乘以五停心、别相念处、… [ 详细 ]
佛之教典为内典，世之教典为外典，佛者之自称也。二教论曰：“救形之教称为外，济神之典号为内。智度有内外两… [ 详细 ]
瑜只经金刚萨埵菩提心内作业灌顶悉地品之所明，即五种三昧耶中第五三昧耶五种灌顶中之以心灌顶也。【参见: 灌… [ 详细 ]
与持佛同。 [ 详细 ]
对外俗而言，故以僧为内众。僧史略上曰：“佛制毗尼纠绳内众。” [ 详细 ]
【参见: 五明】查询 [ 详细 ]
观行五品之第四。修正观之外兼行布施等六度之位。【参见: 五品】 [ 详细 ]
自他兼利也。无量寿经上曰：“自利利人，人我兼利。”止观五上曰：“自匠匠他，兼利具足。” [ 详细 ]
天台之名目。五时中，前四时之说相也。第一之华严时圆教兼别教而说，故云兼，第二之阿含时，但说藏教，故云但… [ 详细 ]
典者经典也，揽者，撮要也，撮经典之要义曰典揽。无量寿经上曰：“开入泥洹教授典揽。”又曰：“典揽智慧，众… [ 详细 ]
指阿弥陀佛四十八愿中第二十一具三十二相之愿也。 [ 详细 ]
【参见: 二百五十，戒】##【图像: T00491.JPG 删减】\n\n（术语）为比丘，比丘尼当受之戒，别解脱戒中之至极… [ 详细 ]
指阿弥陀佛四十八愿中第四十四之愿。无量寿经上曰：“设我得佛，他方国土，诸菩萨众，闻我名字，欢喜踊跃，修… [ 详细 ]
烦恼缚人而系于生死之牢狱，故名之为缚。具有烦恼者曰具缚。即一切之凡夫也。璎珞经下曰：“具缚凡夫，未识三… [ 详细 ]
三无漏根之一。无学道之无漏智也。俱舍论二曰：“在无学道，知己已知，故名为知。有此知者，名为具知。或习此… [ 详细 ]
大日经三灌顶之一。具足所应之支分，受洒水之灌顶也。此名通于受明灌顶与传法灌顶之二。演密钞四曰：“入此曼… [ 详细 ]
由具足戒中抽出五戒八戒等，应于机根，而使遵守之，次第诱导，为持具足戒之前方便。 [ 详细 ]
十地中第二地也。第二地三聚戒具足，故名。 [ 详细 ]
谓比丘，比丘尼之具足戒也。比丘二百五十戒，比丘尼五百戒，为具足圆满之戒。行事钞上之三曰：“欲绍降佛种为… [ 详细 ]
比丘之通称。师呼弟子之称。长老呼少年用之。具有世间寿命及法身慧命之义。旧译曰慧命，单就法身之慧命而云。… [ 详细 ]
自他共许而同意也。论场之用语。因明大疏上本曰：“宗依必须共许，共许名为至极成就。” [ 详细 ]
般若经中有浅深二说，于声闻与初心之菩萨共通说其浅义，是曰共般若，单对上位之菩萨，说其深义，是曰不共般若… [ 详细 ]
又曰共相种子。对于不共种子而言。生自他共变之境之识变种子也。自此种子而生之境，有自他共得受用者与不然者… [ 详细 ]
又略曰共惑。对于自相惑而言。即诸法缘共通之苦，空，无常，无我等相而迷之，执苦为乐，空为有，无常为常，无… [ 详细 ]
诸法有自共二相，局于自体之相曰自相，通于他之相曰共相。例如五蕴中五蕴各事，是自相也。空无我等之理，生住… [ 详细 ]
论物之出生，非由自性而生。由他性而生，由自他二性而生者。 [ 详细 ]
又曰共功德。对于不共法而言。谓佛所具之功德中，与其余圣者及异生共之者。俱舍论二十七曰：“世尊复有无量功… [ 详细 ]
用立敌共许之法之比量也。又略名共比。三比量之一。即宗因喻，或唯宗，用立敌共许之法之论法也。此亦有共自他… [ 详细 ]
共通而说之教也。亦名共教大乘，三乘共教，共般若。【参见: 共般若】 [ 详细 ]
国土等自他可共受用之果报也。是共业之所感。论经下曰：“众生为别报之体，国土为共报之用。” [ 详细 ]
诸宗共通之宗旨。如念佛宗者。 [ 详细 ]
以有情之同业变现同一之境者。如山河等。唯识论二曰：“诸业同者此共变故。”【参见: 四变】 [ 详细 ]
为二识以上共通之所依者。五识之四依中，除同境外，其余之分别依，染净依，根本依。第六识之二依中，除染净依… [ 详细 ]
【参见: 共法】 [ 详细 ]
二业之一。各人共同之善恶之业，随而各人感共同之苦乐果者。山河等之依报是也。 [ 详细 ]
因明三十三过之一。因之十四过之第五。六不定之一。即因用于宗同品并宗异品，有全分关系之法之过失也。因明入… [ 详细 ]
共法与不共法，共通与特别之二门也。如共般若，不共般若。共业，不共业等。 [ 详细 ]
西竺誉人曰兰阇。亦曰兰奢。世说二曰：“王丞相拜扬州，宾客数百人，并加沾接。人人有悦色，惟有临海一客姓任… [ 详细 ]
阿兰若A^ran!ya之略称。僧人所居处也。其义即空净闲静之处。见释氏要览。能改斋漫录曰：兰若二字，白乐天作惹… [ 详细 ]
大地震动，有三种之六动：（一）为动六时也。长阿含经二曰：“一佛入胎时，二出胎时，三成道时，四转法轮时，… [ 详细 ]
【参见: 六相】 [ 详细 ]
中阿含二十一说处经，为年少比丘说众生之身分六大假合，使舍诸欲。如骨肉之地大，血之水大，暖热之火大，呼吸… [ 详细 ]
又曰六大。地水火风空识之六法也。此六法各有分齐，故名为界。 [ 详细 ]
于天台所立别教五十二位之阶位，十信之位也，于圆教六即之阶位，相似即之位也。断见修二惑得六根之清净，与藏… [ 详细 ]
消除眼等六根，无始以来之罪垢，以无量之功德庄严之，使之清净洁白也。由此清净之功德而六根各发无碍之妙用，… [ 详细 ]
得于六根清净之位之功德也。依根而数量有增减。【参见: 六根清净】 [ 详细 ]
六根清净之略。查询 [ 详细 ]
断六根之垢惑而使之清净，则六根一一具他根之用也。涅槃经曰：“如来一根则能见色闻声嗅香别味知法，一根现尔… [ 详细 ]
每日昼夜六时勤行佛事而不断绝也。 [ 详细 ]
与六方护念同。 [ 详细 ]
又曰六方证诚，六方证明。阿弥陀经举六方诸如来赞叹阿弥陀佛不可思议功德之言。有曰：“各于其国出广长舌相，… [ 详细 ]
有二义：一对治之故，二次第生之故。对治之故，对于善法有六事：一悭法，二恶业，三恚心，四懈怠，五乱心，六… [ 详细 ]
佛以色声等六尘而说法，众生以眼等六根而悟解也。然六尘通他之佛土而言之，若就此土而论，则仅色声法之三尘而… [ 详细 ]
日本时宗之开祖一遍上人智真自熊野权现托宣而为偈颂曰：“六字名号一遍法，十界依正一遍体，万行离念一遍证，… [ 详细 ]
南无阿弥陀佛六字之名号也。佛号正为阿弥陀佛之四字，南无译为归命，是虽为能归之相，然就行者之所称，故开举… [ 详细 ]
南无阿弥陀佛之六字为六字之名号，闇婆髻驮那么之六字为文殊之六字陀罗尼。又观音之真言有六字章句，称为六字… [ 详细 ]
大日经五秘密曼荼罗品，如来说发生偈，是由六大生四种法身，四种曼荼罗，三种世间，且示诸法常住也。偈曰：“… [ 详细 ]
