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佛学文化源远流长，佛学库收录了佛语中常见的名词和释义，支持按照分类检索和关键词搜索，是小说写作中涉及佛门佛教元素的实用查询库。
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术语
法华四种三昧之一。 [ 详细 ]
十二头陀行之一。【参见: 头陀】 [ 详细 ]
宝生如来四亲近之第四，金刚笑菩萨也。使一切有情诸根得无量之安乐悦意，故名常喜悦根。见金刚顶经一。 [ 详细 ]
阿弥陀佛四十八愿中之第三十九。 [ 详细 ]
菩萨十三力之一。 [ 详细 ]
又云常光一寻。化身佛之常光明，其径一丈也，是为常光，故不别言放光。智度论八曰：“问云：如来何故常光一丈… [ 详细 ]
化身佛平常之光明也。【参见: 常光一丈】。 [ 详细 ]
四十八愿之第三十六。查询 [ 详细 ]
千手陀罗尼持诵者十二藏德之一。持此陀罗尼者得常住之乐也。 [ 详细 ]
四种僧物之一。查询 [ 详细 ]
常住者无生无灭不迁不变之谓，在修曰因，在证曰果，即诸佛所得清净究竟之果也。此有七种。【参见: 七常住果】… [ 详细 ]
岌法师三教之一。【参见: 三教】 [ 详细 ]
在真言之金刚界，观想吾心为清净之圆月，是表示本有常住之菩提心也。 [ 详细 ]
四种僧物之一。【参见: 四种僧物】查询 [ 详细 ]
【参见: 四种僧物】 [ 详细 ]
明涅槃之常住为涅槃经一部所诠，故经如来性品四曰：“或闻常住二字音声，若一经耳即生天上，后解脱时乃能证知… [ 详细 ]
法无生灭变迁谓之常住。常住有三种。【参见: 三种常】。又常住物之略，又常住之果有七种。【参见: 七常住果】… [ 详细 ]
涅槃之功德也。【参见: 涅槃】。又凡夫之四颠倒也。【参见: 四倒】 [ 详细 ]
涅槃四德中之二。【参见: 四德】 [ 详细 ]
三类境之一。如第六识缘五根五境，第七识缘第八识，自心所现之相分带本质之实体，犹如镜中所现之影像带持镜外… [ 详细 ]
六合释之一。带数语之释也。如言三藏，于藏带三之数，是带数语也。因而释三藏为三种之藏，此谓之带数释。 [ 详细 ]
胜应身也。【参见: 三身】 [ 详细 ]
Tiryagyoni-gati，新译曰傍行（畜生趣），畜生之异名也。见名义集二。 [ 详细 ]
帖经文而解释之也。止观七曰：“帖释经文。” [ 详细 ]
十二部经之一。说希奇不思议事之经典也。正理论四十四曰：“言希法者，谓于此中唯说希奇。出世间法，由此能正… [ 详细 ]
希求生天而行布施也。八种施之一。 [ 详细 ]
赞叹念佛行者之语。即希信难信之法，故有此名。涅槃经德王品亦说六种之希有人，谓：“善男子，世有二人甚为希… [ 详细 ]
希有奇特也。宝积经三十五曰：“世尊成就一切世间甚希有法。”义林章一本曰：“虽是希奇，然是有上，是未了义… [ 详细 ]
师为法师，雨为雨安居，即夏腊也，谓某师之夏腊若干也。玄应音义二十五曰：“师雨，谓雨安居也，言师若干夏腊… [ 详细 ]
与师子奋迅三昧同。华严经六十曰：“入师子频申三昧。”旧经作师子奋迅三昧。华严疏钞六十曰：“频申奋迅，俱… [ 详细 ]
八三昧之一。譬如师子之搏鹿，自在戏乐，佛亦入此三昧，回转此地，使六反震动，故名师子游戏三昧。又佛名人师… [ 详细 ]
寄托于师子王以显诸佛菩萨之功德曰师子法门。涅槃经二十七就师子吼举十一事，一一配之于菩萨之法门。智度论述… [ 详细 ]
佛为人中之师子，故佛之所坐，总名师子座。如帝王之座谓为龙座也。智度论七曰：“是号名师子，非实师子也，佛… [ 详细 ]
师子奋迅时，开张诸根，身毛皆竖，现威怒哮吼之相。佛入此三昧。则奋大悲法界之身，开大悲之根门，现应机之威… [ 详细 ]
梵语乌波[何-可+尔]也Upa%dhya%ya，教以道者之通称也。律中分得戒师与受业师之二。释氏要览上曰：“师有二种… [ 详细 ]
Pos!adhakhan!d!a，犍度为篇聚之名，律中集布萨之法于一处，谓之布萨犍度。四分律二十犍度中谓之说戒犍度。说… [ 详细 ]
八戒斋之异名。就在家之人而言。以在家之优婆塞优婆夷受持八戒而为布萨故也。在心曰护。在身口曰戒。护即戒之… [ 详细 ]
六波罗蜜中之檀波罗蜜也。【参见: 波罗蜜】 [ 详细 ]
四摄之一。以布施摄受他也。 [ 详细 ]
梵语曰檀那Da%na，译为布施。以福利施与人也。所施虽有种种，而以施与财物为本义。得大富乐之果。周语曰：“… [ 详细 ]
真言之法，以阿字等布置于自己之身分，而观想其理义，谓之布字观，又曰布字严身观。大日经疏十七曰：“以阿字… [ 详细 ]
Pa%li^，南方佛教之圣典语，为古南天竺之一地方语。与北方佛教圣典语之梵语相比较，音调变化少，文法亦简易。… [ 详细 ]
还者还归之意。与所谓已来同。例如三千年已还，则谓自三千年之过去至于今日之间，等觉已还云者，则自等觉至凡… [ 详细 ]
已达于道之高僧。即证阿罗汉果之圣者也。 [ 详细 ]
又曰已离欲人。即离欲界修惑者之称。此有异生与圣者二种。俱舍论二十三谓：“若凡位，已断欲界第九品染，至此… [ 详细 ]
三无漏根之一。廿二根之一。谓已知了四谛道理之修道位所发之意根，乐根，喜根，舍根，信根，勤根，念根，定根… [ 详细 ]
梵语部多bhu%ta之译。（一）法自未来生相位流至现在位之一刹那也。与现在同义。（二）对于求生而言。即本有也… [ 详细 ]
佛三世说法也。法华经法师品曰：“已说今说当说，而于其中。此法华经，最为难信难解。”查询 [ 详细 ]
已者已往，今者现今，当者当来，即过去现在未来之三世也。法华玄义释签二下有曰：“已今当之妙，于玆固迷。”… [ 详细 ]
谓万法唯一心，故生外无佛，亦无净土，弥陀即己身中之弥陀，净土即我心内之净土也。观无量寿经曰：“诸佛如来… [ 详细 ]
又名自证。即己独证悟也。辅行六之一曰：“自说己证。”文句记五之一曰：“大师自说己证也，禀承南岳证不由他… [ 详细 ]
佛界对众生界谓我身为己界。 [ 详细 ]
自己心中发明之法门也。止观一上曰：“此之止观，天台智者说己心中所行法门。” [ 详细 ]
自己之一心也。 [ 详细 ]
自己之利益。法华经序品曰：“逮得己利，尽诸有结。”文句一上曰：“智断功德，皆名己利。” [ 详细 ]
Vibya%，译曰明，真言之别称。真言能破众生烦恼之闇障，故名明。演密钞一曰：“明者明咒，真言之别称，梵语尾… [ 详细 ]
约竖而谓为尽未来际。就横而谓为尽虚空界。显物之无际限，佛门之套语也。 [ 详细 ]
谓二乘之法，即四谛十二因缘之观行，以断尽生死之苦之道也。法华经方便品曰：“是故舍利弗，我为设方便。说诸… [ 详细 ]
为示法之永，假说未来际也，如过去无极际，未来亦无有际底也。心地观经四曰：“当证无上菩提果，尽未来际常不… [ 详细 ]
俱舍论所说十智之第九。【参见: 智】 [ 详细 ]
