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更新:2023/6/16 22:19:25
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名数
五性之一。【参见: 五性】 [ 详细 ]
智度论五说菩萨之四无畏。大乘义章十一依之而释四无畏:一总持不忘说法无畏。菩萨能闻持教法忆持众义而不忘,… [ 详细 ]
菩萨见谛已上之修行,分为十地。【参见: 十地】 [ 详细 ]
新作十地,旧作十住。菩萨见谛以上之修行地也。又五十二位中十信之次位有十住位。【参见: 十住】 [ 详细 ]
初依为地前,供养五恒沙之佛,二依为初地乃至六地,供养六恒沙之佛,三依为七八九地,供养七恒沙之佛,四依为… [ 详细 ]
一通达智,能觉梦而通达诸法之智也。二随念智,能忆持过去事而不忘失之智也。三安立智,能建立正行而使他修习… [ 详细 ]
自东晋太元中慧远大师东林倡社,独起莲宗,以念佛为往生净土,至今千数百年,往生者不可胜计。宋石芝晓师尝定… [ 详细 ]
佛以莲华喻妙法称为妙法莲华经。天台以之为乘教权实之开废。以佛身本迹废立之深义为喻题。立迹门之三喻与本门… [ 详细 ]
药树王身如与如意珠王身也。佛为拔众生苦化现之身,谓之药树王身(【参见: 药树王身】),为与众生以乐化现之… [ 详细 ]
第一自他身光明炽盛之愿。第二威德巍巍开晓众生之愿。第三使众生饱满所欲而无乏少之愿。第四使一切众生安立大… [ 详细 ]
唐贤首弟子慧苑以宝性论,谓四种众生不识如来藏因之而立四教:一迷真异执教,谓诸凡夫外道,迷于真性广起异计… [ 详细 ]
【参见: 三界】 [ 详细 ]
大乘显诸法之空性有十喻。智度论六曰:“经解了诸法如幻,如焰,如水中月;如虚空,如响,如犍闼婆城;如梦,… [ 详细 ]
【参见: 十六善神】 [ 详细 ]
安居竟日行自恣举罪之式,选僧众而为自恣举罪之任者,必具二种之五德:一不爱,二不恚,三不怖,四不痴,五知… [ 详细 ]
使种子薰习者,必具备下之四义。所谓四义者:一有生灭,为生灭之法,以有生灭,有转变,始有作用也。二有胜用… [ 详细 ]
胎藏界曼陀罗之中心部云中胎藏,又称中台八叶院,八叶莲华开敷之形也。中台是大日如来,四方之四叶现四佛,四… [ 详细 ]
中台八叶院之九尊也。前之五佛加东南维普贤菩萨,西南维文殊菩萨,东北维弥勒菩萨,西北维观音菩萨之四尊也。… [ 详细 ]
金刚界为始觉上转之自利门,故约转识所提之五智,统收其曼荼罗于五部,胎藏界为本觉下转之化他门,故约大定智… [ 详细 ]
人之一生有胎内之五位与胎外之五位。俱舍论十五曰:“胎外五者:一婴孩,二童子,三少年,四中年,五老年。”… [ 详细 ]
人在胎内生育之次第分五位:一、羯罗蓝位Kalalam%,译言和合或杂秽,或凝滑膜。父母之赤白二谛初和合而成一团… [ 详细 ]
众生己亲。见生惊怖。坏他信心。行人不应食。罗刹习气。学术不成。生命同己。天圣远离。不净所出。死堕恶道。… [ 详细 ]
【参见: 十地】 [ 详细 ]
经体有三:一为声。于佛在世时闻金口之音声而得道,是以声尘为经。二为色。于佛灭后,由经卷纸墨而传持之,是… [ 详细 ]
释氏要览上曰:“十诵云:若纳衣不贴田相。不许披入聚落。此衣有十利:一在粗衣数。二少所求索。三随意可坐。… [ 详细 ]
三千尘点劫之昔,大通智胜佛所有十六王子出家修大乘行,今尽成佛,于十方国土说法度生,其第十六王子即今释迦… [ 详细 ]
阿弥陀佛四十八愿中之第十八愿也。无量寿经上曰:“设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念。若不… [ 详细 ]
一,少字摄多义,能于少字摄多义也。二,赞叹多以偈颂,赞叹其德以偈颂,东西其揆一也。三,为钝根重说,佛为… [ 详细 ]
一圆点·之形,二仰月[81C4]之形。日本悉昙三密钞上曰:“凡就此圆点,与仰月,自他门存异义,他门[874A]am%字… [ 详细 ]
八宗之中,俱舍宗为小乘之有宗,成实宗为小乘之空宗,法相宗为大乘之有宗,三论宗为大乘之空宗。 [ 详细 ]
【参见: 六喻】 [ 详细 ]
一法义真俗异。二心性二名异。三性字二体异。四真智真知异。五有我无我异。六遮诠表诠异。七认名认体异。八二… [ 详细 ]
一刹那灭义。谓眼耳鼻舌身意等诸种子,刹那才生,生即随灭,念念不停而变异也。二果俱有义。果者,识与根也。… [ 详细 ]
前堂首座,后堂首座,东藏主,西藏主,书记,谓之秉拂五头首。此五人得执秉拂之职。 [ 详细 ]
福业,非福业,不动业也。一福业,为欲界之善业,感生可爱之果,而利益有情,故名福业。二非福业,为欲界之不… [ 详细 ]
福智二庄严之一,福庄严也。以施等福业庄严其身也。 [ 详细 ]
皆六祖之后。临济宗,沩仰宗,云门宗,法眼宗,曹洞宗也。法眼流入高丽,沩仰至石晋时已亡。今惟云门曹洞临济… [ 详细 ]
修菩萨之行者,善能修习禅定,则万缘俱息,定性现前,故获此十种之利益:一,安住仪式。菩萨习诸禅定必须整肃… [ 详细 ]
传灯录谓初祖达磨至六祖慧能,以法及衣相传,自七祖以后不传衣。又,荷泽神会禅师于天宝四载入京,著显宗记,… [ 详细 ]
一害自身。二为智者所呵。三恶名流布。四临终后悔。五死而堕于恶道。见四分律五十九,三藏法数二十三。\n\n(… [ 详细 ]
起信论所说五识之一。与六粗相中之智相同。就心体云智识,就无期之相云智相。【参见: 智相】。【又】(术语)… [ 详细 ]
一大日如来,二金刚萨埵,三龙猛,四龙智,五金刚智,梵云缚曰罗菩提,六不空,七惠果,惠果以下,吾国未闻有… [ 详细 ]
一行之大日经疏,处处以浅略释与深秘释解教义,又不可思议(僧名)之供养次第法疏末,就阿字本不生之说者立三… [ 详细 ]
一、种子心,从久远世间展转相承,有善法之名,然以违理之心,推求种种而不能得,后忽自有念生,我今节食持斋… [ 详细 ]
初地为种子,二地为芽,三地为[病-丙+包],四地为叶,五地为花,六地为果,七地为受用种子,八地为为无畏依,… [ 详细 ]
两部大经不说十地,惟大日经说第八第十二地,金刚顶经说初地第十地之二地。故准于华严仁王等之说而释其名字也… [ 详细 ]
一真如性一体之义。所谓无生无灭,无来无去,离言离相,言语道断,心行寂灭,本来净故也。二随想流出相成之义… [ 详细 ]
古德云:真言有三种:多字,一字,无字也。无字者,圆觉无相之理。此理秘密也。一字者,种子也。多字者,佛顶… [ 详细 ]
首楞严三昧经下曰:“有十法行,名为真福田,一住空无相无愿解脱门而不入法位云云。” [ 详细 ]
心真如门与心生灭门也。 [ 详细 ]
即生法二身,名异义同也。大乘义章十九曰:“自德名真,随化所现,说以为应,真则是其法门之身,应则是其共世… [ 详细 ]
第九之庵摩罗识,为自性清净心,是真心也,第八已下之八识总为无明所起之妄心也。楞伽经以海水与波浪喻之。海… [ 详细 ]
一、真身,佛所得之法报二身也。二、化身,又名应身,佛所现之应身化身也。 [ 详细 ]
空假中之三谛也。 [ 详细 ]
独头无明,又云不共无明。俱舍论唯识论谓无明与其余贪等五大惑共起为相应无明,无明独起,为独头无明,又云不… [ 详细 ]
常曰三性五法,皆分别诸法之自性者,楞伽经所说。瑜伽唯识诸大论详释之。一、相,森罗万像之有为法,各自因缘… [ 详细 ]
天台所说。地狱,饿鬼,畜生,修罗,人间,天上,声闻,缘觉,菩萨,佛十界中之各界皆具有十界,故以十界乘十… [ 详细 ]
菩萨于初地所得之智慧门也。明者慧也,门者入也,又差别也。慧能通入百法之真性,故曰明门,又百法之慧各有差… [ 详细 ]
大乘唯识宗立一切法为百法,分别之为五位。 [ 详细 ]
唯识宗于说明世间出世间之万象用之。如俱舍之七十五法。一心法八,即八识也(俱舍为一【参见: 各】)。二心所… [ 详细 ]
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