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佛学文化源远流长，佛学库收录了佛语中常见的名词和释义，支持按照分类检索和关键词搜索，是小说写作中涉及佛门佛教元素的实用查询库。
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杂语
细碎其物也。传灯录七大梅章曰：“庞居士因问大梅常和尚，久闻大梅，未审梅子熟未也？师云：何处著觜？居士云… [ 详细 ]
北史胡国珍传曰：“诏自始薨至七七，皆为设千人斋。百日，设万人斋。”王元威传曰：“献文百日，元威自竭家财… [ 详细 ]
喻极高也。传灯录招贤大师偈曰：“百尺竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。”谓已… [ 详细 ]
譬娑罗树之白也，涅槃经一曰：“尔时拘尸那城娑罗树林变白，犹如白鹤。” [ 详细 ]
即白足和尚。法苑珠林谓之白足阿练。【参见: 白足】 [ 详细 ]
【参见: 白足】。 [ 详细 ]
沙门昙始，关中人，以鸠摩罗什为师，多异迹，足白于面，虽跣涉泥水，未尝沾湿，时称为白足和尚。见高僧传及鸡… [ 详细 ]
白衣观音之陀罗尼也。大日经普遍真言品为白处尊真言而出之。 [ 详细 ]
谓白莲华社也。 [ 详细 ]
瞿，梵语，转为九义，中有兽之一义（【参见: 瞿】），白瞿即白兽也。查询 [ 详细 ]
马也。 [ 详细 ]
又曰白分S/uklapaks!a，印度之历法，以月之盈缺立白黑之名，自月盈至于满之间为白月，称为白月。一日乃至白月… [ 详细 ]
宋书天竺迦毗黎国传曰：“慧琳者，秦郡人。姓刘氏，少出家，住冶城寺。尝著均善论，其词曰：有白学先生，以为… [ 详细 ]
白衣之俗人也。印度之俗人，多著白服，故亦曰白衣。【参见: 白衣】 [ 详细 ]
A^rogya，大比丘受沙弥礼时返礼之辞。祈无病安全之义。寄归传三曰：“大受小礼，自可端拱而云痾[口*路]只，是… [ 详细 ]
愚痴与我慢。起信论曰：“远离痴慢。” [ 详细 ]
愚痴之凡夫。净心诫观下曰：“无碍之智与痴凡一如。” [ 详细 ]
冷斋夜话曰：“僧伽龙朔中游江淮间。其迹甚异。有问之曰：汝何姓？答曰姓何。又问曰：何国人？答曰何国人。唐… [ 详细 ]
一四大不顺故，二饮食不节故，三坐禅不调故，四鬼神得便故，五魔神为故，六业所起故。止观八之一。 [ 详细 ]
为养病而请暇也。查询 [ 详细 ]
男根女根为人身九疮门之一。故曰疮。【参见: 九疮】 [ 详细 ]
谓疑为知解之律渡也。涅槃疏十三曰：“疑是解津，复是惑本。”三德指归十八曰：“疑是解津者，津谓津济。由疑… [ 详细 ]
生于畜生趣之业因也。法华文句四曰：“普曜曰：抵突堕畜生。”释氏要览中曰：“辩意经云：有五事作畜生：一犯… [ 详细 ]
修天台一念三千观法之窗。观一念具三千诸法，是乃天台宗之观法。此三千诸法，为由十界与十如与三世间而成者，… [ 详细 ]
密教之深旨，以男女为智慧禅定之标帜。大日经疏三曰：“如本尊形，女是禅定，男是智慧。”同五曰：“女人是三… [ 详细 ]
Yojana，又作俞旬，揄旬，由延，或逾阇那。新称逾缮那。为计里程之数目。帝王一日行军之里程也。或云四十里，… [ 详细 ]
Yojana，【参见: 由旬】 [ 详细 ]
谓有于方等时开佛知见者。法华玄义十曰：“生酥中杀人者，有诸菩萨，于方等大乘教得见佛性，住大涅槃，即其义… [ 详细 ]
生死之道途也。归敬仪中曰：“迷想见则生途日增。”查询 [ 详细 ]
禅林之语。生为未熟之义。疏为疏荒之义。言居动之粗野也。见象器笺十五。 [ 详细 ]
谓流转轮回无极也。楞严经三曰：“生死，死生，生生死死如旋火轮，未有休息。” [ 详细 ]
五味中之生酥熟酥也。【参见: 五味】 [ 详细 ]
对于死灵之语。即生者之神识也。【又】蒙古源流一曰：“内藏包罗者（内藏对于外象而言，外象定自三坛起手，三… [ 详细 ]
生死之河津也。寄归传一曰：“依行则俱升彼岸，弃背则并溺生津。” [ 详细 ]
六祖坛经曰：“永嘉玄觉禅师曰：生死事大，无常迅速。” [ 详细 ]
可受生于天界之因业也。释氏要览引业报差别经曰：“具修增上十善得生欲界散地天，若修有漏十善，以定相应生色… [ 详细 ]
又曰生色可染。梵语金银之异名也。生者生色。金也。以金色天生而不变也。像者似色。银也。以其为类似于金之金… [ 详细 ]
有为法之四相也。【参见: 四相】查询 [ 详细 ]
智度论十七曰：“如五百仙人在山中住，甄陀罗女，于雪山池中浴。闻其歌声，即失禅定，心醉狂逸，不能自持，譬… [ 详细 ]
三论宗之用语，以喻空观。五蕴之中无有人我之意也。” [ 详细 ]
道理之窟也，宋高僧传七曰：“谓之义天，则明星有烂。谓之理窟，则善门无关。”续高僧传十曰：“理窟更深，浮… [ 详细 ]
此中一分者为念一遍之一功德，一倍者，为念一遍之二功德，即逐数倍增也。又此用材之中，总有二十余种。独陀罗… [ 详细 ]
劝自重自爱之词也。僧史略曰：“临去辞曰珍重者何？此则相见既毕情意已通，嘱曰珍重犹言善加保重，请加自爱。… [ 详细 ]
Sam%jua%，数名。俱舍论曰：“十大跋蓝为珊若。” [ 详细 ]
大日经六（三三昧耶品）曰：“复次秘密主，次于一身示现三种，所谓佛法僧。复次秘密主，从此成立说三种乘，广… [ 详细 ]
法华经妙音菩萨品说妙音菩萨现三十四身济度众生曰：“妙音菩萨其身在此，而是菩萨现种种身，处处为诸众生说是… [ 详细 ]
现成的之见解。如吃茶吃饭，今日所有悟之境界，非别要修行与工夫者。类于自然外道之僻见也。无尽灯论上曰：“… [ 详细 ]
王法正理论之略名。 [ 详细 ]
帝王当执持之正法也。佛为优填国王说王法正论经，为舍卫国王说王法经。 [ 详细 ]
八王日也。 [ 详细 ]
禅师之头面似猪，故世人称为猪头和尚。释门正统四曰：“宋真宗皇帝景德三年。猪头和尚志蒙显化衢婺二郡。” [ 详细 ]
猊者狻猊，即狮子之属。狮子座为佛菩萨等所坐之座床，后世转于尊称一宗硕德用之，今于各宗管长之尊称用之，犹… [ 详细 ]
为三界之牢狱所缚也。马鸣传曰：“三界狱缚无一可乐。” [ 详细 ]
东京梦华录曰：九月重阳，都下开宝寺仁王寺，有狮子会。诸僧皆坐狮子上，作法事讲说，游人最盛。查询 [ 详细 ]
斥散乱之智慧为狂。观音玄义上曰：“若定而无慧者，此定名痴定。譬如盲儿骑瞎马，必堕坑落堑，而无疑也。若慧… [ 详细 ]
空华之狂乱者。劳目之人见之。楞严经二曰：“其人无故不动目睛，睽以劳目，则于虚空别见狂华。” [ 详细 ]
宝积经百十六曰：“一切业缘皆住实际，不来不去，非因果非不因果。何以故？法界无边无前无后故。是故舍利弗，… [ 详细 ]
南泉沩山之宗匠，皆言老僧百年后，成了一头水牯牛。牯牛为牝牛，可以生犊。然则今之诸禅师是犊牛之前身而已，… [ 详细 ]
隋文帝敕士庶使出家，是岁度僧五十万。见佛祖统纪五十一。查询 [ 详细 ]
如兽入牢，鸟入笼也。法苑珠林二十曰：“牢笼真俗，囊括古今。”查询 [ 详细 ]
