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佛学文化源远流长，佛学库收录了佛语中常见的名词和释义，支持按照分类检索和关键词搜索，是小说写作中涉及佛门佛教元素的实用查询库。
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术语
述记十九曰：“有差别名言者名安立，无差别离名言者，非安立也。安立者施设义。” [ 详细 ]
【参见: 真如】查询 [ 详细 ]
西方师所立四果之一。即于某基础上安立之结果也。大毗婆沙论百二十一曰：“安立果者，谓依风轮安立水轮，复依… [ 详细 ]
定之名也。智度论四十七曰：“得此三昧者，一切诸功德善法中，安立牢固，如须弥山。” [ 详细 ]
安置建立之义。无量寿经上曰：“教化安立，无数众生。”俱舍论十一曰：“安立器世间。”唯识论八曰：“安立真… [ 详细 ]
身安心稳也。法华经譬喻品曰：“身意泰然，快得安稳。”文句十四曰：“不为五浊八苦所危，故名安。日倒暴风所… [ 详细 ]
安置意于智慧而不动。十住论十曰：“诸佛安慧常不动。”往生要集指麾钞十五曰：“安谓安置，慧是智慧。”【又… [ 详细 ]
安心忍耐也。止观七之四曰：“安忍者，能忍成道事。”三藏法数三十七曰：“安即不动，忍即忍耐。”查询 [ 详细 ]
安心者，谓三心，起行者，谓五种正行等。此二者如鸟之两翼，车之两轮，不可偏废，称之为心行具足，又曰显行具… [ 详细 ]
谓心期待于某一点，而安住于此，确乎不动也。安心之法，诸宗各有其说。天台一家，谓离三谛无安心之处，离止观… [ 详细 ]
安居之终日。即七月十五日（旧译家），或八月十五日（新译家）。 [ 详细 ]
新受戒者，初付法名也。见禅林象器笺五。 [ 详细 ]
【参见: 二忍】 [ 详细 ]
西方之极乐，于四种之国土中，位虽最下，然以圆融无碍之道理言之，则此最下之土，即最上之寂光土云。与所谓娑… [ 详细 ]
极乐世界之胜事有十种。化生所居。所化命长。国非界系。净方无欲。女人不居。修行不退。净方非秽。国土庄严。… [ 详细 ]
身安心乐也。文句八下曰：“身无危险故安，心无忧恼故乐。” [ 详细 ]
五功德门之一。【参见: 五功德门】 [ 详细 ]
阿赖耶识之别名。唯识了义灯四末曰：“无相论云：是种子之宅舍故。” [ 详细 ]
十二合掌之一。译曰坚实心合掌。见大日经疏十三。 [ 详细 ]
少年寓寺院习学外典者。寄归传三曰：“凡诸白衣，诣苾刍所，若专诵佛典，情希落发，毕愿缁衣，号为童子。或求… [ 详细 ]
【参见: 式叉摩那尼】 [ 详细 ]
研究真理，以断妄惑，谓之学。真理究，妄惑尽，无更可修学者，谓之无学。小乘之学无学，以前三果为学，阿罗汉… [ 详细 ]
【参见: 六事成就】查询 [ 详细 ]
比丘一旦犯淫盗杀妄之一而忏悔者。盖一犯此重罪者，即失为比丘之资格，然若忏悔，则名之为学悔，终身列于比丘… [ 详细 ]
与学生同。俱舍论一曰：“教诫学徒，故称为论。”义林章一本曰：“庶后学徒，详而易入。” [ 详细 ]
可学之个处。菩萨地持经一曰：“菩萨于何处学？学有七处：一者自利，二者利他，三者真实义，四者力，五者成熟… [ 详细 ]
【参见: 六和敬】 [ 详细 ]
学徒，学生。师曰师匠，故弟子曰学匠。 [ 详细 ]
学修戒定慧三者。因位曰学。果上曰无学。查询 [ 详细 ]
孤者孤独，无父母也，露者露出，无覆我者也。法华经寿量品曰：“自惟孤露，无复恃怙。”涅槃经一曰：“贫穷孤… [ 详细 ]
十二部教中有伽陀与祇夜二者。皆是偈语之体，然祇夜为重说前之经文而结以偈文者，故谓之重颂偈，伽陀不然，为… [ 详细 ]
【参见: 孤调】。 [ 详细 ]
小乘之证果。不调度他，独调度己，而解脱生死也。止观三上曰：“若入无余，但有孤调解脱。”辅行三之一曰：“… [ 详细 ]
子对于亲尽诚顺命之道。梵网经下曰：“孝顺至道之法，孝名为戒。”心地观经二曰：“不如一念住孝顺心，以微少… [ 详细 ]
有恶见者。 [ 详细 ]
存者存置之义，略为存置也。略有二义：一全略而不说，一略说义。行事钞上一曰：“今通括一化所说正文且引数条… [ 详细 ]
存生命也。地藏本愿经上曰：“菩萨之母存生，习何行业。” [ 详细 ]
存生命也。心地观经四曰：“若存其命，是无价宝。”有部毗奈耶四十八曰：“共立要盟，方存汝命。”查询 [ 详细 ]
观诸尊之种子谓之字门观。不思议疏下曰：“字门观者种子也。” [ 详细 ]
观[8740][8766][876A][8770][8751]之五字轮也。此观亦名法界体性三昧。以五字五大为法界之体性故也。又名净菩… [ 详细 ]
轮者转生之义，真言一一文字从一字转生多字，故云字轮。大日经疏十四曰：“所谓字轮者，从此轮转而生诸字也。… [ 详细 ]
悉昙之阿等十二摩多或十六摩多，是助成字义者，故谓之字缘。迦等三十五字或三十六字是字之根本，则谓之字界。… [ 详细 ]
百八三昧之一。 [ 详细 ]
四等之一。 [ 详细 ]
【参见: 字缘】查询 [ 详细 ]
悉檀之摩多与体文也，有四十二字，四十七字，五十字之别。显密诸经释之，是为生诸字之母，故云字母。智度论四… [ 详细 ]
即种子曼荼罗，四曼中之法曼荼罗也。若修行者无资力，不能作图画之大曼荼罗者，得以此字曼荼罗修法。大日经疏… [ 详细 ]
种子曼荼罗也，是四曼中之法曼。大日经疏十三曰：“若弟子财力丰赡堪能广办者，师即当作画色像之坛，为示本尊… [ 详细 ]
种子与印契也，是为三种本尊中之二种。 [ 详细 ]
一切文字，悉入阿之一字，阿之一字，能总持一切字，使入诸法实相中，故名字入门陀罗尼，智度论二十八曰：“行… [ 详细 ]
大日经疏四曰：“真言中有字义，有句义。” [ 详细 ]
见思之烦恼，对于苦果，谓为子，以烦恼系缚身而使不得自在，谓为子缚。对果缚之言也。四教仪曰：“子缚已断，… [ 详细 ]
真言所立十住心之第三。修十善行求天道果之住心也。天上之果报虽胜，然比之佛果，则为劣朦，故曰婴童，而离三… [ 详细 ]
真言十心之一。【参见: 十心】附录。 [ 详细 ]
涅槃经所说五行之一。有自利利他之二释。就自利释之，则菩萨之大行，总离分别，如彼婴儿，故名婴儿行。就利他… [ 详细 ]
古昔婆罗门种专奉之教法也。中有种种别派，而大要以梵王为主，以四围陀论为经。大日经疏二曰：“于彼部类中，… [ 详细 ]
别解脱戒之梵名。【参见: 波罗提木叉】 [ 详细 ]
韦陀经中之篇章名。杂阿含经五曰：“于诸大会中奉火为其最，闱陀经典中婆毗谛为最。” [ 详细 ]
常寂光土为周遍法界之法礼，故三五之色质皆在寂光一理之上而宛然，是故凡圣同居土之娑婆即常寂光土也。经云常… [ 详细 ]
Vandana，和南之异称。玄应音义十八曰：“婆南或云和南，皆讹也，正言槃谈，此译云我礼也。”【参见: 和南】… [ 详细 ]
