一、名字：

坐鹿罗汉，举钵罗汉，托塔罗汉，骑象罗汉，笑狮罗汉 ，高兴罗汉，探手罗汉，寻思罗汉，挖耳罗汉，布袋罗汉， 长眉罗汉，看门罗汉，默坐罗汉，过江罗汉，降龙罗汉 伏虎罗汉，欢乐罗汉，芭蕉罗汉。

二、简介：

罗汉，阿罗汉的简称，梵名(Arhat)。最早是从印度传入中国的。意译上有三层说明：一说可以帮人除去生涯中一切懊恼；二说可以接收寰宇间人天赡养；三说可以帮人到达涅槃境界，不再受轮回之苦。即杀贼、应供、无生，是佛陀得道门生修证最高的果位。修行美满又具有引诱众生向善的德性，堪受人天赡养的圣者。罗汉者皆身心六根清净，无明懊恼已断(杀贼)。已了脱死活，证入涅盘(无生)。堪受诸人天尊重赡养(应供)。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。

相传罗汉本为释教小乘寻求的最终目的，然则正在佛祖释迦牟尼的劝戒和勉励下，所有罗汉们纷纭回小向年夜，“往世不涅”，帮忙保护年夜乘释教，于是正在年夜乘释教里罗汉们也有了他们新的位置和作为。

正在中国寺院中常供有十六罗汉、十八罗汉和五百罗汉。 “十八”是一个吉数，中国文化中的很多数目表达都用“十八”，如“十八世”、“十八侯”、“十八般技艺”、“十八学士”等。释教中也有很多“十八”，如“《十八部论》”、“十八界”、“十八变”、“十八层地狱”等，“十六罗汉”变为“十八罗汉”显然与这种“十八”情结有关。正在唐代《法住记》载，谓佛陀临涅盘时，嘱付十六年夜阿罗汉，自延寿量，常住世间，游化说法，作众生福田，故梵宇森林里常雕塑罗汉像，赡养者众。十六罗汉重要风行于唐代，至唐末，开端涌现十八罗汉，到宋代时，则风行十八罗汉了。十八罗汉乃世人于宋代于十六罗汉外另加降龙、伏虎二罗汉。有的则参加达摩多罗和布袋僧人，西藏地域则参加了摩耶夫人和弥勒。而五百罗汉，平日是指佛陀活着时常随教化的年夜比丘众五百阿罗汉，或佛陀涅盘后，结集释教经典的五百阿罗汉。

十八罗汉的形象是后来的艺术家凭着本身的想象画出来的，本来没有定型的形象。现存最早的十六罗汉雕像正在杭州烟霞洞，是吴越王的妻弟发愿所造。

到清代乾隆年间，皇帝和章嘉呼图克图以为第十七位罗汉应是降龙罗汉即迦叶尊者，第十八位应是伏虎罗汉，即弥勒尊者。皇帝钦定，自此十八罗汉就以御封为准了。藏传释教十八罗汉的第十七位是释迦牟尼的母亲摩耶夫人，第十八位是弥勒。十八罗汉代替十六罗汉后，影响越来越年夜。十八罗汉的石窟雕像不多，但正在寺庙中则比力常见，一般塑正在年夜雄宝殿中，作为释佛或“竖三世佛”的环卫存正在。

坐鹿罗汉

第一位是坐鹿罗汉，他曾经乘坐他的鹿骑进皇宫劝告国王学佛修行

宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉

危坐神鹿、如有所思 泰然自如、高傲自赏

宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。这位罗汉原来是印度优陀延王的年夜臣，权倾一国，但他溘然发心去做僧人。优陀延王亲自请他反转展转仕进，他怕国王噜苏，遂遁入深山修行。

有一日，皇宫前涌现的一名骑鹿僧人，御林军认得是跋罗堕阁，急速向优陀延王申报。国王出来接他入宫，说国度仍然虚位以待，问他是否回来仕进。他说回来是想导国王落发，他用各种比方，解释各类欲念之可厌，成果国王就让位太子，随他落发做僧人。

欢乐罗汉
第二位是欢乐罗汉，他清晰世间一切善丑陋，所以正在良久以前，他是故印度一名雄辩家，他正在辩说时，常带笑颜。

迦诺迦代蹉尊者——欢乐罗汉

妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放

迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即擅长谈论梵学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他说明说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而觉得快活之喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感到的快活，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛正在，即感快活。”他正在演说及辩说时，常带笑颜，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢乐罗汉。

举钵罗汉

第三位是举钵罗汉，他是一位讨饭化缘的行者，所以手中一向拿着钵盂。

诺迦跋哩陀尊者——举钵罗汉

诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘僧人。他化缘的办法不同凡响，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。

迦诺迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等讨饭化缘的行者。藉讨饭福利世人，予众生栽种福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。

托塔罗汉

第四位是托塔罗汉，他是佛陀所收最后一名门生，因为佛主思念佛陀而常手托佛塔。

苏频陀尊者——托塔罗汉

七层浮屠、佛法通灵 威而不怒、道行超群

塔，是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。正在释教传入中国以前，中国事没有塔，故特造“塔”字，释教中的塔，是载佛骨的器械。因为塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的象征。托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有别离：菩萨是“年夜乘”修成的果，而罗汉则是“小乘”修成的果。这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位门生。

他修到五神通，又修得非非想及非想定。

苏频陀是佛祖最后一名门生，他为了纪念师傅，专程把塔随身携带，作为佛祖常正在之意

默坐罗汉

第五位是默坐罗汉，别名为年夜力罗汉，因为他曩昔是军人出身，所以力年夜无限，能挪动转移任何重物。

诺距罗尊者——默坐罗汉

清净修心、神志自如 安详瑞庆、进彼极乐

诺距罗可译作年夜力士，这位罗汉是一位年夜力罗汉，原为一位兵士，力年夜无比，後来落发为僧人，修成正果。他的师父教他默坐修行，废弃早年当兵士时那种打打杀杀的不雅念，故他正在默坐时仍现出年夜力士的体魄。

过江罗汉

第六位是过江罗汉，他是一名贤者，过江似蜻蜓点水。

跋陀罗尊者——过江罗汉

身负经卷、东渡传经 奔走风尘、普度众生

跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是尚有原因。本来印度有一种罕见的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕分娩，是正在跋陀罗树下产下他的，是以就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门落发。相传东印度群岛的释教，最初是由钹陀罗传去的。他由印度搭船到东印度群岛中的爪哇岛去流传佛法，是以称之为过江罗汉。

骑象罗汉

第七位是骑象罗汉，骑象罗汉是佛主的酒保，他本来是一名驯象师。

迦理迦尊者——骑象罗汉

骑象轩昂、颂经朗朗心怀众生、目及四方

象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征，比方象的威力年夜，能耐劳又能致远。
迦理迦本是一位驯象师，落发修行而成正果，故名骑象罗汉。

笑狮罗汉

第八位是笑狮罗汉，意思为金刚子，原现是一名猎人，因为学佛，所以不再杀生，狮子来谢，故有此名。

伐阇罗弗多罗——笑狮罗汉是释教十八罗汉的第八位，为梵语Vajraputra 的音译。

他与自家属一千一百阿罗汉，多分住于钵剌拏洲。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉，又作可进相阿罗汉，指能敏捷精进，而达于不动法者。

他身材魁伟硬朗，仪容肃静凛然。据说，因为他往生从不杀生，广绩善缘，故此平生无病无痛，并且有五种不逝世的福力。故又称他为“金刚子”，深受人们的赞扬，尊重。固然他有如斯神通，但勤修如故，经常默坐终日，端然不动。并且舌粲莲花，博学强记，通晓经籍，能畅说妙法 ; 但他可贵说法，往往终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他：“尊者，你为何不开一次便利之门，畅说妙法呢 ？”尊者答到：“话说多了，纷歧定受人迎接；尽管你句句值令媛，却往往会令人反感。我正在僻静中可得法乐，愿望年夜家也能如斯。”

尊者经常将小狮子带正在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”。

第九位是高兴罗汉，高兴罗汉正在落发前身是一名乞丐，曾暴露其心，使人觉知佛于心中，所以就叫做高兴罗汉。

戍博迦尊者——高兴罗汉

高兴见佛、各显神通 彼此比莫、佛力无限

戍博迦尊者，盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者；他是中天竺国王之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立刻对弟弟说：“你来做皇帝，我去落发。”他的弟弟不信，他说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!”

说也奇异，他打开衣服，弟弟看见他的心中果真有一佛，是以才信任他，不再作乱。

探手罗汉

第十位是探手罗汉，探手罗汉是一个路边生，因打坐完经常把手举起伸懒腰，所以叫探手罗汉。

半托迦尊者——探手罗汉

安悠安闲、欠伸伸腰 神志灵通、自得其乐

半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说：古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的老婆同时怀孕，於是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦落发修成正果，也渡婆多的女儿成道。他被称为探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口吻。

寻思罗汉

第十一位是寻思罗汉，寻思罗汉是释迦牟尼的亲生儿子，佛陀十年夜门生中，佛法道行居首位。

罗怙罗尊者——寻思罗汉

佛祖十年夜门生之一。

寻思罗汉那尊泥像俗称寻思罗汉，他的特点面相丰腴、蚕眉曲折、秀目圆睁、敦朴凝重的风度之中带有逸秀潇洒的气韵。

罗怙罗多是印度一种星宿的名字。 古印度以为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是正在月食之时降生，故取名罗怙罗多，即以该蔽日月之星定名。

寻思罗汉寻思瞑想，正在寻思中悟通一切趋凡是脱俗。正在寻思中能知人所不知，正在行功时能行人所不克不及行。 他的寻思，就是获取聪明与行为。以（密行）修为有名。

挖耳罗汉

第十二位是挖耳罗汉，意思为龙军，习惯上称那先比丘，以论耳根清净著名，所以称挖耳罗汉。

那迦犀那尊者——挖耳罗汉

闲逸自得、怡神通窍 横生妙趣、意味盎然

那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的部队的意思，比方法力壮大，有如龙的部队。这位罗汉住正在印度半度坡山上。他也是一位论师，因论《耳根》而名闻印度。

所谓耳根，是由於醒觉而生熟悉，是人类熟悉世界的六种根源之一。

所谓六根清净，耳根清净是个中之一。释教中除不听各类淫邪声音之外，更不成听别人的奥秘。因他论耳根最抵家，故取挖耳之形，以示耳根清净。

布袋罗汉

第十三位是布袋罗汉，因为布袋罗汉经常背着一个布袋，没时都是笑口常开。现今也被叫做布袋弥勒。

因揭陀尊者——布袋罗汉

无量寿佛、乾坤宝袋 欢乐如意、其喜洋洋

因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了便利行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。

相传他正在中国显灵。于公元九0七年五代梁朝时他正在奉化涌现，负一袋抄化。后来正在贞明三年(公元九一七年)正在岳林寺磐石上说佛偈曰：“弥勒真弥勒，两全千百亿，不时示时人，时人自不识。”说完他便掉踪了。

芭蕉罗汉

第十四位是芭蕉罗汉，因为他是落发后常正在芭蕉树下修行，有一天终于正在芭蕉树下修成正果，所以叫芭蕉罗汉。

伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉

安闲隐逸、傲视太虚 品格清高瘦骨如柴、超脱凡是尘

伐那婆期梵文为雨的意思。相传他出身时，雨下得正年夜，後图中的芭蕉树正被年夜雨打得沙沙作响，他的父亲是以为他取名为雨。他落发後修成罗汉果，又相传他喜正在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。

长眉罗汉

第十五位是长眉罗汉，跟骑象罗汉一样，也是佛的酒保，传说自从出身时就有了两条长眉了，所以叫做长眉罗汉。

阿氏多尊者——长眉罗汉

巴林石雕长眉罗汉慈爱老者、得道高僧 通察年夜千，心领神会

阿氏多是梵文无比正直的音译。这位罗汉的特点，是生下来就有两条长长的白眉毛。本来他宿世也是一位僧人，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，逝世後再转世为人。

他降生後，有人对他的父亲说道：“佛祖释迦牟尼也有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。”是以他的父亲就送他入寺门落发，终於修成罗汉果。

看门罗汉

第十六位是看门罗汉，是半托迦的弟弟，为人尽忠职守。

注茶半托迦尊者——看门罗汉

看门罗汉威武标杆、警醒注视 禅杖正在握、勇炽邪魔

注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼心腹门生之一，他到各地去化缘，经常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐败，他失慎把它打烂，成果要报歉认错。

后来他归去问佛祖，佛祖说：“我赐给你一根锡杖，你今后去化缘，不消叩门，用这锡杖正在人家门上动摇，有缘的人，自会开门，如不开门，就是没缘的人，改到别家去好了!”本来这锡杖上有几个环，动摇时发出“锡锡”的声音。人家听到这声音，果真开门布舍。

降龙罗汉

第十七位是降龙罗汉，因为早正在古印度之时，龙王偷佛经，他就克服过龙王，夺回佛经，所以立了年夜功，所以叫做降龙罗汉。

迦叶尊者——降龙罗汉

十八罗汉的第十七位，便是“迦叶尊者”，他是正在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位年夜门生，佛命他们常驻人世普度众生。

另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者“庆友尊者”。传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者克服了龙王取回佛经，立了年夜功，故称他为“降龙尊者”。

正在《济公别传》中，济公是降龙罗汉转世：降龙罗汉乃佛祖座下门生，法力无边，助佛祖降龙伏妖，立下不少奇功。降龙修炼几百年，却始终不克不及得成正果，求教不雅音，得知七世尘缘未了，便下凡是普度众生，了却未了尘缘。

伏虎罗汉

第十八位是伏虎罗汉，因为正在寺庙外经常碰到有一只饥饿的山君，他把他的斋饭分给这只山君吃，所以就叫伏虎罗汉。

弥勒尊者——伏虎罗汉

正在中国释教范畴，最高佛道的释迦牟尼佛 （如来佛祖）座下处十八罗汉。而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，便是“弥勒尊者”，他是正在清朝由乾隆皇帝钦定的。另一说法是第十八位罗汉是“四年夜声闻”中的“君屠钵叹”。

传说伏虎尊者所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把本身的饭食分给这只山君，时光一长了猛虎就被他克服了，常和他一路玩耍，故又称他为“伏虎罗汉”。