核心提示：婉儿的葬事如何，完全没有记载。但是《旧唐书·后妃传》说韦后与安乐公主被枭首展于东市……三人虽然都是所谓“礼葬”，但非正常死亡下的尸首存留就不好说了。……可见当时都有“戮辱”之实。

　　招魂葬是虚拟的葬礼，是在尸首全无情况下为了礼数不得已而为之，朝廷不会轻易进行。作为罪人的上官婉儿即使当时尸体已经找不到，朝廷也不会为其行什么招魂葬。当然婉儿的墓中究竟有无尸骨，以及墓的情况究竟如何，还有待考古发现以证明。

　　近日媒体报道了武则天女官上官婉儿墓葬的发现。上官婉儿其人其事早先曾编入话剧，又因近年电视剧的播出，以致一般百姓都耳熟能详。墓的发现使得其生平及葬事再次进入人们的视野，引起了不少的关注。但目前的报道十分简略，从中仅能知道其墓距唐长安城约二十五公里，形制是带有五个天井的单室砖券墓。但室内无棺椁，仅发现少量性质未定的碎骨，并存有一方楷书墓志和志盖。墓志记载其葬于景云元年（公元710年）八月，志盖上题“大唐故昭容上官氏铭”，表明其人确实是以二品的昭容入葬。其室内并无盗洞却破坏严重，以此为上官婉儿的葬事留下了诸多悬念。

　　史书关于婉儿的死记载很简单，只说韦后和安乐公主毒害中宗，婉儿作为同党也深陷其中。只是她早因节愍太子李重俊谋反事看出依附韦氏不是长久之计，所以“自是心附帝室，与安乐公主各树朋党”。当其年六月庚子（二十日）李隆基冲入宫中时，她拿出之先草拟的遗制，表示已有使相王（李隆基父、中宗之弟睿宗）参政的谋画，却仍然没有获得赦免而被当即“斩于旗下”。

　　其后婉儿的葬事如何，完全没有记载。但是《旧唐书·后妃传》说韦后与安乐公主被枭首展于东市，“翌日，敕收后尸，葬以一品之礼，追贬为庶人。安乐公主葬以三品之礼，追贬为悖逆庶人”。“翌日”就是明日，唐朝的帝王后妃陵墓都是死后再建，虽然被杀被贬，但是既然按品礼葬，再草率也不能第二天即办，所以次日收尸后入葬大概还等了一段时间。根据记载，韦后贬为庶人的诏书是在睿宗即位后的景云元年七月乙亥（二十六日）颁下，下令礼葬大体在此同时。婉儿如何入葬不知，但以二品入葬的决定恐怕也是在这个时候，真正完成葬事可能在八月以后，所以婉儿的墓志如果说在八月时间是吻合的。

　　只是三人虽然都是所谓“礼葬”，但非正常死亡下的尸首存留就不好说了。包括睿宗的诏书也说“亲有迁幽之义，无戮辱之典。仓卒之时，乱兵所及，致不以礼，深用怃然，宜矜罪戾，且慰泉壤”，可见当时都有“戮辱”之实。但凡反抗朝廷，有“悖逆”罪名的人，在唐律是列入“十恶”之中，大体都是没有好下场的。高宗、武则天以来尤其残酷。

　　例如唐初外戚、功臣柴绍的儿子柴令武尚巴陵公主，永徽中公主和房玄龄儿子房遗爱谋反，令武连坐。朝廷“遣使收之，行至华阴自杀，仍戮其尸，公主赐死”，是人死了尸首也要再戮一遍。高宗朝宰相郝处俊，自己死时非常风光，不但高宗亲至“光顺门，举哀一日不视事”，给与高额的赙赠，而且令百官赴哭，给灵轝并将家口递送还乡，官供葬事。但是由于他的孙子郝象贤坐事伏诛，临刑言多不顺，招致则天大怒，令斩首后再支解其身体，并发其父母坟墓，焚烧尸体，郝处俊也被斫棺毁柩。武则天时李世勣的孙子徐敬业起兵反叛，兵败后被追削祖父官爵，剖坟斫棺，复本姓徐氏。一人犯罪牵连已葬的父祖都被毁尸灭迹，本人的尸首自不用说。

　　还有武三思与武崇训父子被节愍太子李重俊所杀，重俊失败又被左右杀害。中宗将其首献于太庙及祭三思、崇训之柩。但是李隆基取胜后，不但活着的“武氏宗属，诛死流窜殆尽”，而且追削武三思父子的官爵谥号，“斫棺暴尸，平齐坟墓”。窦怀贞谄事韦后和安乐公主，取韦后乳母为妻，号称“国■”（■意为父），韦氏败后他投奔太平公主，结果公主与李隆基矛盾激化，欲谋作乱事泄，怀贞惧罪，投水而死，追戮其尸，改姓毒氏。足见政治斗争你死我活，斫棺戮尸是常见的报复手段。

　　更何况看看上官婉儿死时的情况，也不难得知宫廷内外杀戮现场的混乱。据说李隆基联合了羽林军首领葛福顺等攻入玄武门，杀死三人后，又分遣万骑收捕韦后余党。当时不仅中书令宗楚克及其弟、左仆射韦巨源被杀，马秦客、杨均、叶静能这些韦氏徒党也被枭首，而且兵部侍郎崔日用还率军杀入韦氏亲族聚居的城南杜曲，“襁褓儿无免者，诸杜滥死非一”。杜曲、韦曲是门宗强盛的韦、杜两大家族的聚居地，民间历来有“城南韦、杜，去天尺五”之说。其时韦氏被灭族，连杜氏也无辜受害，官兵大开杀戒，婴儿不免、血肉狼藉的场面可以想见。且兵众践踏之下，首罪者的头颅、尸身能否存留更是一个问题。

　　另外，如果没有朝廷的允许，无论家属或亲戚朋友都是不敢光明正大去收尸的，当然也不能举行切合本人级别身份的葬礼。韦后及安乐公主的收葬乃朝廷明令，上官婉儿恐怕也不例外。其墓葬和墓室、俑人等都是二品的规格，而且砖券的墓室在短时间内修成也要费不少人力人工，如若不是朝廷下令，有关部门按制执行，是不可能有此规模设施的。其葬事应当是完成的，只是其尸身是否保存完整不得而知。

　　其实，即使本人尸身完整，棺柩俱全，也难保一定能入土为安。因为不但子孙犯罪殃及父祖，即自身由于某些政治原因或者死后发现罪责也可以被斫棺弃尸。上官婉儿没有直系亲属，受后世牵连的可能性似乎不大，但是否会由于其他原因而墓室被官家所毁呢？须知在此之后不久还有一桩公案，这就是武则天之女太平公主的企图政变和最终被杀。

　　史书说太平公主多权略，武后以为“类己”，婉儿由于武则天之故，与太平的关系自然密切。太平公主于中宗朝权柄不殊，中宗崩后，立温王重茂为太子，以韦后和相王辅政的遗制就是由太平公主和婉儿同拟。玄宗朝宰相张说在为婉儿文集题序的最后说：“镇国太平公主，道高帝妹，才重天人，昔尝共游东辟，同宴北渚，倏来忽往，物在人亡。悯雕管之残言，悲素扇之空箧，上闻天子，求椒掖之故事；有命史臣，叙兰台之新集，凡若干卷列之如左。”意思是太平公主由于昔日的同行共处，悲悯婉儿的死亡，痛惜其才情的流逝，故以保存宫廷故事为名，请求皇帝将其着作收为文集。也就是说，婉儿的文集其实不是常说的由唐玄宗，而是由太平公主在其死后不久就提出编纂了，时在太平被杀之前，可见两人感情之深。太平公主被玄宗及其手下认为是凶滑无比，相比韦后和安乐，对玄宗政权更有切身之害、锥肤之痛。那么，玄宗会不会因为发现婉儿与太平勾结的更多罪证，或者从对太平的憎恨殃及婉儿，追加其罪而下令再行抛棺弃尸呢？当然这样说目前尚无依据，只是一种揣测罢了。

　　总之，李、武政权的帝位和夺权之争一直延续到玄宗朝，其间跌宕起伏，惊心动魄，参与者的命运自然因政变而死生。不过大多数政敌常常不是直接被杀，而是被放逐远地，历来对重大犯罪也都是如此，皇子王孙概不例外。武则天时代李氏子孙就多被放逐远州，他们常常是流放后再被杀，或者因条件艰苦而病亡。而一旦贬官流放，本人及家属无论生死，没有朝廷的赦免是不能回到京师的，所以死后大多也只能葬在贬所，只有获得朝廷批准才能将棺木或尸骨重新迁归京师。

　　中宗至玄宗是为流贬者平反最多的时期，皇族或外戚被平反迁葬后，往往重新举行隆重葬礼。章怀太子李贤和中宗李显都有过流放的历史。李贤被流于巴州，死于武则天酷吏丘神勣之手。虽得追封雍王，但直到中宗反正，才由其子迎柩还京。睿宗景云二年（711），又被追赠太子。据他先后的两方墓志说，朝廷派遣金紫光禄大夫、卫尉卿杨玄琰和正议大夫、太子率更令贺兰琬为其监护丧事，册赠司徒，陪葬乾陵，自京给鼓吹直达墓所，说明葬礼是按照皇帝下诏葬事、有护丧使的“诏葬”标准进行的。其妃房先忠之女也得合葬。房先忠之女是高宗亲自看中配与李贤为妻的，但从不久前公布的房先忠墓志来看，他却受李贤牵连流配五岭之外的辩州。死后“崎岖灵榇，狼狈荒陬”，虽然被千辛万苦归返郑州，却只能“权殡道侧”，直到中宗景龙二年（708），才得与妻子合葬，归入其父房仁裕陪葬昭陵的坟茔旁。

　　无独有偶，中宗的岳家韦氏也未能幸免。韦后父玄真被配流钦州，其子四人也死于容州。中宗复辟后，与韦后亲自为岳父全家举行迁葬之礼。可以知道的是，当时不仅赠后父为太师、酆王，所谓“庙号褒徳，陵号荣先”，竟给以帝王陵、庙的名义；韦后的兄弟们也都封王陪葬。韦后弟韦泂的墓志记载了为其送葬的仪式。葬礼不仅有丧事官给，赙赠粟帛等优厚待遇，且竟用了礼部尚书韦温、太子詹事陆颂、秘书监虢王李邕、试雍州司马崔日用等四人护丧，唐朝皇帝下诏葬事一般只有护丧使二人，护丧使一次用四人的规格极为少见。墓志还夸耀了葬事“赐东园秘器，葬日给班剑卌人，羽葆鼓吹仪仗，送至墓所往还。长安调卒，将作穿土。会五月之侯家，交两宫之节使。车徒成列，达灵文之寝园；铙吹相喧，震京兆之阡陌”的诸般待遇和热烈气氛。“长安调卒，将作穿土”，是说丧事卤簿皆由官给兵卒组成，并由将作监为之造墓。班剑卌（四十）人和羽葆鼓吹仪仗也是给诏葬大臣的最高礼遇。可见葬礼处处踵事增华，帝子皇孙也无从相比。为给其送葬，不但大臣都排列在城西青门之外，中宗和韦后也亲赴长乐宫等着丧车经过。更奇特的是，葬礼竟然还为韦泂选配了崔道猷女以行冥婚，可以说已是迁葬仪式的登峰造极。

　　当然，对绝大多数归葬的官员来说，并不会有这样的荣耀。他们最多只是获得赠官，而未必会有经济补偿和重大仪式。相反，他们的棺柩及其家属的回归往往历经千辛万苦，甚至要动用所有身家积蓄并借助亲朋之力。但是对家族而言，能够将尸柩遗骨迁返另葬已经是最大的心愿，不仅唐前期如此，唐后期也是如此。唐朝的着名宰相如长孙无忌、褚遂良、刘晏、宋申锡、李德裕等也都有着被杀被贬，而终究棺柩回归的过程。唐代风俗，特重归葬。犯罪官员的迁葬回归，也成为其中引人注目的特殊一景。

　　回过头来再说上官婉儿的葬事。婉儿的葬事自然与平反迁葬等无关。但是，墓葬中棺木全无的情况确实给人留下了疑问。我们已经谈到了尸体可能不全或者棺木被毁的情况，那么唐朝有没有墓冢中确实不见尸骨的实例呢？这就要说到一种特殊的葬式——招魂葬。

　　招魂葬由来久远。传说黄帝有衣冠冢在桥山（在今陕西黄陵县北），后世即将无尸骨的招魂葬作为一种葬式。据说汉高祖起兵野战，其父母丧于黄乡，天下平定后，乃使使者以梓宫招魂幽野。汉以后朝廷、民间都有行之，尽管历代礼家多有非议，但史书的记载却说明招魂葬历久不绝。

　　唐朝廷的招魂葬是起自中宗和思皇后赵氏。赵氏是中宗为太子时所纳的妃。母高祖女常乐公主，为武则天所恶，妃也被幽禁废死。其父赵瓌参加越王贞谋反被杀，常乐公主坐死。神龙元年赠后谥为恭皇后。中宗既崩将葬定陵，必须选择陪祔的皇后。时韦后已得罪，定议改后祔葬，追谥“和思”。但皇后原来葬在何处已经不知道了，所以决定实行招魂祔葬之礼。太常博士彭景直上言，说古无招魂葬之礼，不可备棺椁和棺车。宜据《汉书·郊祀志》所言葬黄帝衣冠于桥山的故事，以皇后袆衣（礼服）于陵所寝宫招魂，置衣于魂轝（即安置灵魂牌位的车）上，以太牢告祭。并将衣移放寝宫，置于御榻之右，再以衾被覆盖而祔葬，于是最后的葬礼就这样形成了。

　　此后可以知道的是，睿宗即位后，为他的两位妃子，即昭成、肃明二后也举行了同样的葬礼。二妃都是被武则天所杀，景云元年追谥皇后，将招魂葬行于东都洛阳城南，分别葬入靖陵和惠陵。睿宗崩，均被迁祔桥陵。还有唐后期宪宗为其曾祖母沈氏也举行了类似的仪式。沈氏是代宗妃、德宗母，安史之乱中失散洛阳，生死未卜，德宗即位多年寻访未果。故宪宗永贞即位，在举办德宗葬礼时，也为沈氏的魂灵找到归宿。这就是事先准备好皇后袆衣一副，在为德宗送葬的同日为曾太皇太后沈氏发哀，令内官以袆衣置于幄内，并择日将其祔庙，并祔于代宗元陵寝宫，其祔葬之意是与上面相同的。

　　招魂葬是虚拟的葬礼，是在尸首全无的情况下，为了礼数不得已而为之，朝廷不会轻易进行。以上几位皇后的死完全是因宫廷政争或者战乱所导致。为她们举办招魂葬也是为其正名和复位，这与上官婉儿的情况完全是相反的。可以说，作为罪人的婉儿即使当时尸体已经找不到，朝廷也不会为其行什么招魂葬。当然婉儿的墓中究竟有无尸骨，以及墓的情况究竟如何，还有待考古发现以证明。不过若能因此更多地复原一段唐朝真实的历史，婉儿墓发掘的价值也就可想而知了。