【古代文学素材专题】“节酒寡欲”的写作

●罔敢湎于酒。

《尚书·酒诰》　　罔（wǒng）：不。　　湎：沉迷。　　不敢沉迷于宴饮。

●颠沛蹶德，沉乱于酒。

《尚书·胤征》　　沉：沉溺，指嗜酒无度。　　颠沛：跌倒。　　蹶（jué）：倒，败。　　败德在于嗜酒。

●颠沛蹶德，荒湛于酒。

《诗经·大雅·抑》　　颠覆：倾败。　　厥（jué）：其。　　湛：深。荒湛：沉溺。　　因耽于宴饮而败德。

●乐酒无厌谓之亡。

《孟子·梁惠王下》　　乐：喜欢。　　沉迷于宴饮会导致灭身亡国。

●酒乱其神也。

《荀子··解蔽》　　嗜酒会迷惑人的精神。

●酒极则乱，乐极则悲，万事尽然。

《史记·滑稽列传》　　极：过度。　　尽然：都一样。　　意为饮酒作乐过度了就会走向反面，成为祸患。　　说明物极必反的道理。

●酒以成礼，过则败德。

《三国志·吴书·陆凯传》　　礼：礼仪。　　酒可使礼仪周全，但纵饮会败坏品德。

●无嗜于酒，酒能乱德；无嗜于味，味能败德。

唐·皮日休《口箴》　　嗜：特别爱好。　　味：美味的食品。　　嗜酒好食，会败坏品德。

●酒是烧身硝焰，色为割肉钢刀。

明·冯梦龙《警龙通言·苏知县罗衫再合》　　硝焰：硝石燃起的焰火。　　色：女色。

●酒乱性，色迷人。

明·施耐庵、罗贯中《水浒传》第45回　　酒色夺人身心之真如。

●断送一生唯有酒。

唐·韩愈《遣兴》　　断送：葬送。　　唯有：只有。　　酒能把一生消磨掉。

●醉饮过度，丧生之源。

元·忽思慧《饮膳正要》　　源：根源。　　贪杯是死亡之源。

●酒能成事，酒能败事。

明·施耐庵、罗贯中《水浒传》第4回　　适量饮酒有好处，多了就会坏事。

●酒者，能益人，亦能损人。

晋·张湛《养生要集》　　饮酒适量有益，过则有害。

●节其分剂而饮之，宣和百脉，消邪却冷也，若升量转化，饮之失度，体气使弱，精神侵昏。

晋·张湛《养生要集》　　宣和：疏通顺和。　　百脉：诸血管。　　邪：一切致病因素。　　意为适量饮酒，可疏通血脉，增强抗病力；过量会损害身心。

●清清之水，为土所防；济济之士，为酒所伤。

明·佚名《增广昔时贤文》　　济济：众多貌。　　士：泛指成年男子。　　土能防水，酒能伤身。

●饮酒可以陶情性，剧饮过多防百病。

《孙真人卫生歌》　　陶：陶冶，培养。　　防百病：小心生病，告诫语。　　饮酒可以陶冶性情，但过度会伤身惹病。

●莫贪意外之财，莫饮过量之酒。

清·朱柏庐《治家格言》　　莫：不要。　　得财要正当，饮酒宜适量。

●饮酒过度，伤生之源。

元·忽思慧《饮膳正要》　　伤生：伤害生命。　　源：根源。

●少饮为佳，多饮伤神损寿。

元·忽思慧《饮膳正要》　　多饮伤身。

●少饮则和血行气，壮神御寒，消愁遣兴；痛饮则伤神耗生，损胃亡精。

明·李时珍《本草纲目》　　气：人的元气。　　精：精气。　　耗生：耗损生命力。

●酒多血气皆乱，味薄神魂自安。

《真常子养生》　　血气：精力。　　味薄：食物清淡。　　神魂：精神。　　饮酒过量血气失调，食得清淡精神安适。

●饮酒莫教饮大醉，大醉伤神损心志。

《真西山先生卫生歌》　　莫教：不使。　　饮到大醉会损伤精神和意志。

●君饮太过，非摄生之道，必宜断之。

南朝·宋·刘义庆《世说新语·任诞》　　君：你的尊称。　　断：戒。　　之：它。　　饮酒过量，不利养生，应当戒掉。

●不嗜烟和酒。

《十叟长寿歌》　　抽烟饮酒都不可成癖好。

●今时之烟，为患更甚于酒。……频频熏灼，津涸液枯，暗损天年。

清·吴澄《不居集》　　津液：泛指体内正常的水分和体液，是维持生命活动的重要物质之一。　　天年：自然寿命。　　意为吸烟会导致津液枯涸后损折寿命的恶果。

●饮食男女，人之大欲也。

《礼记·礼运》　　男女：指性生活。　　大欲：最大的欲望。

●治心修身，以饮食男女为切要。

《小学·外篇·嘉言》　　男女：指男女的性行为，简称“色”。　　切要：至关重要。　　对于修身养性来说，最关重要的是食和色两件事。

●美味腐腹，好色惑心。

汉·王充《论衡·言毒篇》　　美酒佳肴伤身，美女妖姬迷心。

●靡曼皓齿，郑卫之音，务以自乐，命之日伐性之斧。

《吕氏春秋·本生》　　靡（mǐ）曼：美色。　　皓齿：白牙。　　靡曼皓齿：指美女。　　郑卫之音：指淫靡的音乐。　　伐性之斧：伤身的斧子。　　意为迷恋于美色的淫音，伤身害性。

●皓齿娥眉，命曰“伐性之斧”。

汉·枚乘《七发》　　皓齿、娥眉：都指美女。　　伐性：戕害性命。　　美女妖姬是戕害性命的斧子。

●甘脆肥浓，命曰“腐肠之药”。

汉·枚乘《七发》　　甘脆肥浓：美味的酒肉。　　腐肠：烂肠。　　美味的酒肉是烂肠的毒药。

●厚味来殃，艳色危身。

三国·魏·卞兰《座右铭》　　意为美味佳肴会招致祸殃，淫荡的生活会危害身心。

●嘉肴与旨酒，信是腐肠药；艳声与丽色，真为伐性刀。

唐·白居易《寄卢少尹》　　嘉肴：精美的荤菜。　　旨酒：好酒。　　信：确实。　　艳声：艳丽的歌曲。　　丽色：美丽的女色。　　美酒佳肴是烂肠的毒药，靡音美色是伤生的刀子。

●无湎于酒，无沈于色。

宋·陈亮《上光宗皇帝鉴戒箴》　　湎（miǎn）：沉迷于酒。　　沈：同“沉”，沉溺。　　不要沉迷于酒色。

●色能荒人之心，酒能败人之德。

宋·陈亮《上光宗皇帝鉴戒箴》　　荒：迷乱。　　女色能迷乱心志，嗜酒能败坏品德。

●败德之事非一，而酗酒者德必败。伤生之事非一，而好色者生必伤。

清·金缨《格言联璧·摄生》　　酗酒必败德，好色必伤生。

●害酒愁花人问羞。病根由，一半儿因花一半儿酒。

元·徐甜斋《病酒》　　害酒：因贪杯而沉醉如病。　　愁花：因贪色而愁悴。

●饮酒病我性，思虑害我神，美色伐我命，利欲乱我真。

《艺文类聚·卷二十二·鉴戒》 　　酒色过度会伤害性命，思虑过度会伤害精神，利欲薰心会搞乱人的本性。

●戒浩饮，浩饮伤神；戒贪色，贪色灭神。

清·金缨《格言联璧·学问类》　　浩：多。　　饮酒过量，沉迷女色，会严重残害精神，应引为鉴戒。

●毋以嗜饮杀身，毋以货财杀子孙。

清·金缨《格言联璧·悖凶》　　毋（wú）：不要。　　货财：货币财物。　　贪饮贪财可以招致杀身灭族之祸。

●春为花博士，酒是色媒人。

明·冯梦龙《警龙通言·碾玉观音》　　博士：旧时称从事某种职业的人，如茶博士，酒博士等。　　色：女色。　　春天是催花的气候，嗜酒是好色的媒介。

●酒为色媒，色为酒媒。

清·蔡东藩《唐史演义》第14回　　嗜酒和贪色是互为媒介的。

●酒地花天不知老。

清·魏源《江南吟》　　酒地花天：享乐腐化的生活。　　生活腐化的人早衰。

●人之将疾也，必先酒色之好。

《辛文子》　　好：嗜好。　　嗜酒好色必罹病。

●利剑近伤手，美人近伤身。

唐·孟郊《偶作》　　接近利剑会伤手，亲近美人会伤身。

●色欲乃忘身之本。

明·冯梦龙《古今小说·任孝子烈性为神》　　色欲：爱好女色的欲念。　　本：根源。　　好色伤身。

●养生者，不过慎起居饮食，节声色而已。

宋·苏轼《东坡先生志林集》　　声色：歌舞女色。　　慎：谨慎。　　节：节制。

●戒色欲以养精，正思虑以养神。

明·李棪《医学入门·保养论》　　色欲：指性欲。　　节制性欲可以保养精气，除掉邪念可以保养精神。

●淫声美色，破骨之斧锯也。

明·龚廷贤《寿世保元》　　淫声：淫荡的音乐。　　美色：指美色。　　淫荡的生活，是伤害身体的斧头和锯子。

●色欲过度者成劳损。

明·张介宾《景岳全书》　　性欲过度就会使身体亏损成病。

●养心莫善于寡欲。

《孟子·尽心下》　　养心：保养精神。　　莫善于：没有比……更好。　　节制欲望是最好的养心之道。

●嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。

元·刘元素《素问》　　嗜欲：不良的嗜好和欲念。　　注意力和志向不为嗜欲淫邪所拢乱和迷惑。

●情不可恣，欲不可极。

三国·魏·嵇康《声无哀乐论》　　恣：放纵。　　极：过度。

●放情者危，节欲者安。

三国·魏·桓范《政要论·节欲》 　　放：放纵。　　节：节制。

●乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。

唐·吴兢《贞观政要·刑法》　　极：过度。　　过分的享乐会转化成为悲哀，放荡的生活会酿成灾祸。

●审威德所以保社稷，割嗜欲所以固血气。

唐·孙思邈《千金要方》　　审：细究。　　善用恩威方可保存家国，克制欲望才能健壮身心。

●审机权可以安社稷，制嗜欲可以保性命。

《太平御览·卷七百二十·方术部》　　审：研究，分析。　　机权：机兆权变。　　社稷（jì）：指国家。　　嗜欲：嗜好欲望。　　审度先兆和应变之方，可以安定国家，节制嗜好欲望可以保养身体。

●元气有限，人欲无涯。

元·李鹏飞《三元参赞延寿书》　　人的元气有限度，而欲望是无止境的。

●心无物欲，即是秋空霁海。

明·洪自诚《菜根谭》　　物欲：对物质的欲望。　　秋空：晴朗无云的秋日天气。　　霁海：海面雨止风静。　　不受色欲的牵碍，心胸开阔平静。

●观云物则眼界宽，去嗜欲则胸怀净。

清·金缨《格言联璧·学问》　　观云物：使视野高远。

●人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。

清·金缨《格言联璧·存养》　　胸：胸怀。　　欲念少则胸怀宽阔。

●无欲之谓圣，寡欲之谓贤，多欲之谓凡。

《格言联璧·存养类》　　圣、贤、凡：指圣人、贤人、凡人。

●治生莫如节用，养生莫如寡欲。

清·史襄哉《中华谚海》　　安排生活以节俭最为重要，保养身体必须节制欲念。

●七情者人不能免，惟不可过耳，过则伤矣。

《友渔斋医治》　　七情：指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。　　七情难免，过则伤身。

●神乎，心乎，养心莫善于寡欲。

明·李琰《医学入门·保养论》　　节欲是最好的养生之道。

●问长生久视之道，则告之以清心寡欲为要。

明·陶宗仪《辍耕录》　　长生久视之道：养生之道。　　清心少欲是最重要的养生之道。

●宜节欲以养精，宜节烦恼以养神。

明·汪绮石《理虚·元鉴》　　保养精气要节制欲望，保养精神要减少烦恼。

●人但能清心寡欲，使气和体平，疾病自少。

明·余继登《典故纪闻》卷七　　气：指人的元气。　　体：身体。气和体平：指生理机能正常。　　清心少寡可以增强身体的抗病力。

●汲汲而欲，神则烦；切切所思，神则败。

《彭祖摄生养性论》　　汲汲（jí-jí）：心情急切的样子。　　切切：忧思貌。　　嗜欲和忧虑过度都会损伤精神。

●其嗜欲深者，其天机浅。

《庄子·大宗师》　　天机：天赋悟性。　　嗜欲多的人，他的天然生机就浅薄。

●欲不可纵。

《礼记·曲礼上》　　纵：放纵。　　不可放纵欲念。

●欲不可纵，纵则精竭。……故善养生者，必宝其精。

明·张介宾《类经》　　纵：放纵。　　放纵青欲就会导致精气哀竭。所以善于养生的人，必须珍惜自己的精气。

●穷奢极欲，算来何益精神。

清·梁章钜《浪迹丛谈·对补录》　　穷奢极欲：形容极其奢侈，尽情挥霍。

●制嗜欲可以保性命。

《太上老君养生诀》　　制：节制。

●寡酒色以清心，去嗜欲以养心。

清·金缨《格言联璧·摄生》　　寡：少。　　酒：饮酒。　　色：酒色。

●深山穷谷之中人多长寿者，嗜欲少而心常安静所致也。

清·石基天《长生秘诀》　　住在偏僻山区的人较长寿，原因是少欲清心。

●不贪花酒不贪财，一世无灾无害。

明·冯梦龙《警世通言·王娇鸾百年长恨》　　花：比喻美女。

●少欲觉身轻。

清·黄宗羲《明儒学案》　　欲念少的人轻松愉快。

●古人以惩忿窒欲为养生要诀。

清·曾国藩《家书·谕纪泽·纪鸿》　　忿：同“愤”，忿怒，忿恨。　　保持平静的情绪，戒除不良的嗜欲，是保养身心的重要方法。

●贪欲无穷忘却精，用心不已失元神。

《孙真人卫生歌》　　已：止，息。　　嗜欲无度会损伤精气，思虑太多会损伤心理机能。

●忍得淡泊可养神，忍得饥寒可立品。

《百忍歌》　　淡泊：恬淡寡欲。　　忍受得恬淡寡欲可以保养精神，安于清贫的生活可以培养品德。

●生长富贵丛中，嗜欲如猛火，权势似烈焰。

明·洪自诚《菜根谭》　　比喻嗜欲和权势害人之甚。

●纵欲之乐，忧患随焉。

清·申居郧《西岩赘语》　　纵欲：放纵欲望。　　随：跟随而来。　　放纵青欲，必生祸患。

●贪利者害已，纵欲者戕生。

清·金缨《格言联璧·悖凶》　　戕（qiāng）：残害。　　生：生命。　　贪图私利和放纵青欲都会招致祸害。

●水之性欲清，沙石秽之；人之性欲平，嗜欲害之。

堕·王通《文中子》　　秽（hùi）：污浊。　　水原该清净，沙石使它污浊了；人性本应和平，嗜好和欲念把它破坏了。

●寡青欲，节声色。

《人寿金鉴》　　青欲：指人的欲念，如男女之爱等。　　声色：指歌舞和女色。　　减少青欲，节制声色。

●少之时，血气未定，戒之在色。

《论语·季氏》　　少：年少。　　血气：指生理功能。　　色：色欲。正在长身体的青少年要戒色。

●自古多情损少年。

唐·温庭筠《和友人伤歌姬》　　溺于情爱必定断送大好青春。

●男子破阳太早，则伤其精气，女子破阴太早，则伤其血脉。

明·龚廷贤《寿世保元》　　精气：指肾精。　　阳：男性生殖器。　　阴：女性生殖器。　　血脉：指血液运行的脉道。　　正在发育中的男女，过早地性交会伤害身体。

●若房事过则伤肾。

《灵枢·邪气脏腑病形篇》　　若：如果。　　房事：男女性交。　　性交过度会伤肾气。

●上士别床，中士异被，服药百裹，不如独卧。

《彭祖摄生养性论》　　上士：聪明人。　　中士：一般人。　　别床：分开床。　　异被：不同被。　　意为要使性生活有节制，最好夫妇分被分床而睡。

●虚弱戒房事，疾病戒房事，衰老戒房事，寒暑戒房事，雷雨戒房事，恼怒戒房事，醉饱戒房事。

清·石基天《长生秘诀》　　戒：禁戒，节制。　　房事：男女性生活。　　意为男女性生活要做到“七戒”。

●食勿言，卧勿语，酒勿醉，色勿迷。

清·爱新觉罗·弘历《自戒》　　进食和睡眠时不要说话，饮酒未醉而止，不要沉迷于女色。

●清心寡欲以养其内，散步习射以劳其外。

清·曾国藩《家书·谕纪泽》　　内：指精神或元气。　　劳：劳动，锻炼。　　外：指身体。　　清心少欲可以保养精神元气，散步射箭可以锻炼身体。