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野史八卦 西门庆与潘金莲的真正下落

2017/9/8 11:23:493700 个作者有用

  中国古代文学名着从《水浒传》到《金瓶梅》,西门庆和潘金莲的形象已刊心刻骨地为世人所认识。这俩人的传奇与神秘,促使了历史上不少名家饶有兴趣地要寻出其真正下落。王士禛是其中一位。

  王士禛是蒲松龄的要好,蒲松龄当时出版《聊斋志异》时,就找了王士禛帮的忙。他是山东新城人,家庭为新城望族,他的诗在当时上流阶层很受好评,文学着作颇多,《香祖笔记》是他晚年撰写的,书里主要讲述社会现状,实事,辩驳一些意见的得失,风土民俗,及记录一些日常生活,闲情杂感。此书最大特点是作者的所见所闻都是真实的,亲身经历的。

  这部《香祖笔记》倒跟西门庆和潘金莲有联系,当时的王士禛肯定是个《金瓶梅》迷,为了一探究竟,作者真的亲身尝试,到民间寻找过西门庆和潘金莲的真正出身。在他的着作《香祖笔记》卷12中写到:

  兖州阳谷县西北有冢,俗呼西门冢,有大族潘,吴二氏,自言是西门嫡室吴氏、妾潘氏之族。一日社会,登台演剧,吴之族使演《水浒记》,潘族谓辱其姑,聚众大哄,互控于县令。令大笑,各扑一二人,荷校通衢,朱批曰:“无耻犯人某某示众。”然二氏终不悟也。从侄过阳谷,亲见之。

  此记载很重要,他告诉我们的是,通过西门庆和潘金莲的后人,王士禛间接性地尝试用“后学”的观点来证实他俩真实存在的可能性。但是,事情还没论证之前,一切都是未知数。本人先抱着怀疑心态,提五个论证问题:

  第一,时间问题?

  (1)时间:王士禛清初文学家 (生卒1634—1711年),《香祖笔记》成书在《水浒传》《金瓶梅》之后,《新刻金瓶梅词话》刻于(1617年),真正通行是(1695年),从这段时间看,《香祖笔记》的作者是最有发言权的。

  第二,地点问题?

  (2)地点:阳谷县,《水浒传》中武大兄弟,潘金莲是从清河县移民至阳谷县的,西门庆是阳谷县本地人,地点也是符合的。

  第三,人物问题?

  (3)人物:“兖州阳谷县西北有冢,俗呼西门冢,有大族潘,吴二氏,自言是西门嫡室吴氏、妾潘氏之族。”说明了《香祖笔记》记载的人物与西门庆,潘金莲,吴月娘的血缘关系。”

  第四,发生了什么事?

  (4)事情:“一日社会,登台演剧,吴之族使演《水浒记》,潘族谓辱其姑,聚众大哄,互控于县令。令大笑,各扑一二人,荷校通衢。” 吴之族和潘族因为剧中《水浒传》的内容,各自都说受到了侮辱,结果挨打完受到了颈上带枷游街示众的惩罚。试想一下,如果双方没有血缘关系就为了戏中一个角,有谁愿意颈上带枷上街游行示众。

  第五,有无其它关联因素?

  (5)其它因素:《金瓶梅》是从《水浒传》延伸出来的一部着作,它们之间的关系自然是千丝万缕密不可分的。这件事是王士禛亲眼所见的。

  综合以上分析,我们可以尝试着分析结论:离《金瓶梅》通行时间最近的王士禛,地点与《水浒传》相符合,《金瓶梅》是从《水浒传》延伸出来的一部着作,它们有一定的“血缘”关系。人物呢?吴氏,潘氏是西门庆的嫡室,也符合了小说《水浒传》,《金瓶梅》里的人物属性。西门庆,潘金莲,吴月娘的后人在《香祖笔记》中以平民身份出现,更加证明西门庆,潘金莲它俩不是杜撰出来的,是确有其人。最重要的,这是王士禛亲眼所见的。如果此事没什么价值,做为文学家的王士禛还会把它收录到自己的着作《香祖笔记》里吗。其实,王士禛间接用了“后学”的观点证实了西门庆,潘金莲的真实存在的可能性。

  当我们回归理性,王士禛寻根探源的经历,只是向我们提供了一些参考信息及线索。个人认为,西门庆和潘金莲未知的真实身份,其实间接性地增加了《金瓶梅》那种种神秘的诱惑力,已使它产生了另一种的新看点。这样看的话,我们还有必要穷追不舍地查找它的真相吗。


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