【古代文学素材专题】“事理方法”的写作

●言天地四时而不引譬援类，则不知精微。

《淮南子·要略》譬：晓 谕，比喻，比方。援类：类推。谈论事物而不运用比喻和类推的方法，就不能有精细入微的了解。

●螳螂捕蝉，不知黄雀在后。

《庄子·山木》螳螂在树上得意亡形地正要捕蝉，却不知道它身后的黄雀也在捕捉它。比喻作事要瞻前顾后,权衡利弊,不可得意忘形。

●百川异源，而皆归于海。

《淮南子·汜论训》江河各有源头，但最终都流入大海。比喻事物发展有其必然的趋势。也比喻不同个性的人可以在一个共同的理想下统一起来。

●青山遮不住，毕竟东流去。

宋·弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》青山挡不住江河的去势。比喻事物发展有不可阻挡的必然趋势。

●天要落雨，娘要嫁人。

清·王有光《吴下谚联》卷二比喻事物总是依其规律发展的。

●泉竭则流涸，根朽则叶枯。

三国·魏·曹冏《六代论》源头涸竭了，水流就会干涸；树根腐朽了，叶子就会枯萎。比喻根基不牢，事业就会失败。

●水之不涸，以其有源也；木之不拔，以其有本也。

宋·石介《题军事州学壁》源：源头。本：草木的茎或根部。比喻基础牢固才有力量。

●本必先颠，而后枝叶从之。

《左传·闵公元年》本：草木的茎或根部。颠：动摇。树根摇动枝叶会跟着摇动。比喻基础不牢，其上层建筑就不会稳定。

●基广则难，根深则难拔。

晋·干宝《晋纪总论》基础雄厚就不会倒塌，根深就不容易拔起来。

●流长则难竭，柢深则难朽。

汉·张衡《西应京赋》柢：树根。江河水多流远而不易涸竭，树木根深而不易腐烂。比喻基础、力量雄厚，事业就不易失败。

●云厚者，雨必猛；弓劲者，箭必远。

晋·葛洪《抱朴子·喻蔽》劲：有力。比喻力量雄厚，事业就能迅猛发展。

●强弩之极，矢不能鲁缟。

《史记·韩长儒列传》弩：射箭的器械。鲁缟：鲁地所出产的白绢，很薄。强弩射出的箭到了末程已无力穿过鲁缟。比喻势力虽强，但力所不及的地方，就不能起作用。

●盈把之木无合拱之枝，荣泽之水无吞舟之鱼。

汉·韩婴《韩诗外传》盈把：够握一手。合拱：两手环抱。荣泽：湖泽水满。干小长不出大枝，泽小容为下大鱼。比喻志小不能图大业。

●短绠不可以汲深。

《淮南子·说林训》绠：汲水用的绳子。绳子：太短汲不了深井的水。比喻力量薄弱不能担当重任。

●短绠不可以汲深。

《淮南子·说林训》绠：汲水用的绳子。绳子太短汲不了深井的水。比喻力量薄弱不能担当重任。

●枳棘之林，无梁柱之质；涓流之水，无洪波之势。

《三国志·魏书·王修传》枳：有刺的灌木或小乔木。棘：酸枣树。涓：小水流。质：材料。荆棘丛中找不到做栋梁的木材，细小的水流兴不起巨浪。比喻力量薄弱的人做不成大事。

●水之积也不厚，则其负舟也无力。

《庄子·逍遥游》积：积聚。厚：深厚。负：负载。不可去做力所不及的事。

●土弊则草木不长，水烦则鱼鳖 不大。

《吕氏春秋·音初》弊：不好。烦：不平静。比喻要把事情办好，需要具备一定的条件。

●浑沌之源，无皎之流；毫厘之根，无边抢之枝。

晋·葛洪《抱朴子·广譬》浑沌：浑浊不清。皎：白而亮。源浊不会有清流，小根不会有大枝。比喻一个人的品质不好，其为人也不会好，根底薄弱不会有太大的才能。

●水重深而鱼悦，林修而鸟喜。

三国·魏·曹植《离思赋》比喻有利的条件对事物的生存和发展的重要性。

●万事俱备，只欠东风。

明·罗贯中《三国演义》第49回 比喻主要条件不具备，仍难以把事情办好。

●皮之不存，毛将安附？

《左传·僖公十四年》安：哪儿。附：依附。皮都没有了，毛还依附在哪儿？比喻事物失去依托就不能存在。

●百足之虫，至死不僵。

三国·魏·曹《六代论》百足：名，躯干计二十节，切断后仍能蠕动。僵：肢体僵硬不能活动。比喻反动势力日月不同光，昼夜各有宜。

●百星之明，不如一月之光。

晋·葛洪《抱朴子》比喻量多不如优质。

●萤火岂能比月轮。

元·王实《西厢记》比喻相形之下，一个无法与另一个较量。

●麻雀虽小，五脏俱全。

清·吴趼人《黑籍冤魂》比喻事物虽小，但如果有典型意义，那么就具有全局性。

●种麦则麦，种稷得稷。

《吕氏春秋·用民》稷：古代一种粮食作物。种什么就收获什么，做什么事就有么样的结果。

●种瓜得瓜，种豆得豆。

明·朱之瑜《答奥村庸礼问》有其因必有其果。

●有意裁花花不发，等闲插柳柳成荫。

元·关汉卿《包侍制智斩鲁斋郎》第二折 比喻按规律办事，才能把事情办好。

●长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，继之则优；鹤胫虽长，断之则悲。

《庄子. 骈拇》凫：野鸭子。胫：小腿。事物之所以是这样而不是那样，必有其客观原因。如果因为野鸭的腿短而人为地续长它，因鹤的胫长而截短它，那么这是违背客观规律的蠢事。

●当务之为急。

《孟子·尽心头》当务：当前应办的事务。首先要做好当前急切要办的事。

●言必当理，事必当务。

《荀子·儒效》说话要有道理，做事要适合时宜。

●志其大，舍其细；先其急，后其缓。

宋·司马光《谏院题名记》志：记。办事要打住重量大、关键的，舍弃细小次要的，要分别先后缓急。

●握其机，半部有以定天下；要之极，一言可以行终生。

清·《续通典》机：时机。半部：指半部《论语》。要：求。极：尽。掌握好有有利时机，半部《论语》可以定天下，理解透彻，一句话可以指导一生。

●若网在纲，有条而不紊。

《尚书·盘庚上》纲：网上的总绳。条：秩序，条理。紊：紊乱。找住纲领，就易把网理顺。比喻办事要层次条理分明。

●举一纲而万目张。

汉·郑玄《诗谱序》目：网眼。提起网上的纲，所有网眼都能张开。比喻找住主要环节，就能带动一切。

●善张网者，引其纲。若--摄万目而后得，则是劳而难。

《韩非子·渔父》摄：牵引。举纲可以张目。如果一个一个网眼去牵引，那是劳无功的。比喻做事要善于找主要矛盾。

●举网提纲，振裘持领，纲领既理，毛目自张。

《南齐书·顾欢传》振裘：拭拂皮衣。持领：握着衣领。找住纲领，就可以把网目和皮毛理顺。比喻做事要善于找主要矛盾。

●秉纲而目自张，执本而末自从。

晋·杨泉《物理论》找纲能张目，找住根本，末节就能跟上来。比喻解决了主要矛盾，次要矛盾就易于解决。

●举一纲众目张，弛一机万事隋。

隋·王通《中说·关朗》弛：放松。隋：毁。提起网纲，许多网眼就会张开；放松一个关键环节，一切事情都会毁掉。

●伐木不自其本，必复生；塞水不自其源，必复流；灭祸不自其基，必复乱。

《国语·晋语》比喻不从根本上解决问题是不彻底的。

●善治病者，必医其受病之处；善救弊者，必塞其弊之源。

宋·欧阳修《准诏言事上书》比喻做事要找住根本、要害。

●不治其本，而务其未，譬犹拯 溺，锤之以石；救火，投之以薪。

《邓析子》拯溺：救落水的人。锤：通“垂”，投下。不抓住根本而抓未节，不但劳而无功，而且适得其反。

●抽薪止沸，翦草除根。

北朝·北齐·魏收《为侯景叛移梁朝文》翦：同“剪”，剪除。比喻要从根本上解决问题。

●扬汤止沸，不如去抽薪。

汉·董卓《上何进书》扬汤：用器具把水举起再倒下。比喻要善于抓根本。

●车之所以能转千里者，以其要在三寸之辖。

《淮南子·人间训》辖：大车轴头上穿着的小铁棍，可以管住轮子不使脱落。要：关键，可以动全盘。

●射人先射马，擒贼先擒王。

唐·杜甫《前出塞》比喻办事要有重点，要抓住主要矛盾。

●做事也要打蛇打七寸。

清·吴敬梓《儒林外史》第14回 七寸：蛇的要害处。抓住主要矛盾，做得恰到好处。

●人有不为也，而后可以有为。

《孟子·离娄下》一个人有所不为，才能有所作为。

●惟能有不为，是以可以有为。无所不为者，安能有所为耶？

宋·朱熹《四书集注》

●人不有所舍也，必无所成。

明·徐祯稷《耻言》舍：舍弃。要有所舍弃，才能有所作为。苏轼《策别第十》“有所取必有所舍”。

●有所不为，为无不果。有所不学，学无不成。

宋·王安石《祭沈文通文》做事、学习都必须有所取舍，才能取得成就。

●悬衡而知平，设规而知圆。

《韩非子·饰》有了衡器，称东西就知道平不平，有了圆规，画图就知道圆不圆。比喻有了准则办事才有所遵循。

●欲成方圆而随其规矩，则万之形矣。而物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。

《韩非子·解老》规矩：法则。议言：议论事情，出谋策。计会：考虑，计算。任何事物都有一定的规矩即法则，人们出谋策，就是考虑事情如何乎它的“规矩”。

●摇镜则不得为明，摇衡则不得为正。

《韩非子·饰邪》镜子保持明亮不受干拢才能照出美；衡器保持平正才能量出轻重。比喻要定出人们共同遵守的准则，就应当客观公正，不受外来的干扰。

●不以规矩，不能成方圆。

《孟子·离娄下》比喻做事都要遵循一定的法则。

●权，然后知轻重；度，然后知长短。

《孟子·梁王上》权：权衡，称。度：量。称一称，量一量才能知轻重知长短。比喻办事要心中有数。

●图难于其易，为大于其细。

《老子》第63章打算解决困难，要在它容易的地方做起；实现远大的事业，要从细微的地方作起。

●天下大事当于大处著眼，小处下手。

清·曾国藩《致吴如》著：同着。

●今学者亦多来求病根，某向他说，头痛灸头脚，病在这上。

宋·朱熹《训门人》比喻人们做事的通病在于不抓根本或无全面计划。

●一发不可牵，牵之动全身。

清·龚自珍《自春徂秋偶有所触》比喻局部往往会影响全局。

●一枝动，百枝摇。

清·史襄哉《中华谚海》不可忽视局部对全局的影响。

●一着不慎，满盘皆输。

明·冯梦龙《古今小说》比喻对全局有决定意义的问题，如果处理失误，会招致全局的失败。

●事有不可知者，有不可不知者；有不可记者，有不可忘者。

《战国策·魏策》有些事应知，应记，有些则不应知，不应记。《列子·说符》“见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视”，意近。

●千里之路，不可扶以以绳；万家之都，不可乎以准。

《管子·宙合》都：都市。准、绳：合称为准绳，测定平直的器具，标准。千里的道路和万家的城市，不能要求整齐划一。比喻事物千差万别，不能按一个标准来衡量。

●八仙过海，各显神通。

清·李绿园《歧路灯》第66回 八仙过海：神话传说中的八位仙人各投一法宝显本领渡东海。比喻达到同一个目的可以有不同的方法。

●过犹不及

《论语·先进》过：过分。不及：赶不上，不足。比喻过头和不足都不可取，做事要恰 如其分。

●古之所谓中庸者，尽物之理而不过。

宋·苏轼《策略第四》中庸：不偏不倚。 尽：穷尽，透彻。透彻理解事物的道理而不过分，这就是古人说的中庸。

●析理则不使毫厘之差，处事则不使有过不及之谬。

宋·朱熹《四书集注》析理：分析事理。处事：处理事情。过：过头。不及：不足。谬：错误。分析事理要力求准确，处理事情要适度。

●凡事当留有余地，得意不宜再往。

清·朱柏庐《治家格言》余地：退路。做事要留有余地，适而可止。

●人皆知取之为取也，不知与之为取之。

汉·刘向《说苑·谈丛》人们只知道“取”就是简单地拿过来，而不知道给与本身就是“取”。

●知与之为取，政之宝也。

《史记·管仲列传》懂得从给与中取得，是治理国家最宝贵的东西。

●治事必需通观全局，不可执一而论。

清·钱泳《履园丛话·水学·三江》做事要有全局的观点。

●常制不可以待变化，一涂不可以应万方。

晋·葛洪《抱朴子·广譬》用一种固定不变的方法不能处理各种 各样不断变化的事情。

●守株待兔，枉费心神。

宋·释道源《景德传灯录》不想付出代价就凭空得到好处，是白白浪费心思。亦比喻做事不能太死板。

●量腹而受，量身而衣。

隋·王通《文中子》量：估计，衡量。受：指吃饭。比喻做事要从实际出发，根椐具体情况处理问题。

●留得青山在，不怕无柴烧

明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第22卷 比喻只要保存实力，经受住暂时的失败挫折，前途还是光明的。