【古代文学素材专题】“将帅谋略”的写作

●观国者观君，观军者观将。

《管子·霸言》观察一个国家只要观察其国君即可，观察一支军队只要观察其将帅即可。

●知兵之将，民之司命，国家安危之主也。

《孙子兵法·作战篇》民：有的版本为“生民”，指人民。司命：掌握人民命运的人。懂得军事的将帅，是掌握人民命运、决定国家安危的人。

●十万之军无将，军必大乱。

战国·鲁·尸佼《尸子》卷下 兵多无将必大乱。

●统军持势者，将也；制胜败敌者，众也。

《三略·上略》统率军队控制局势的是将帅，取得胜利打败敌人的是整个军队。

●社稷安危，一在将军。

《六韬·龙韬·立将》社稷：旧时指国家。一：都，一概。国家安危，关键在将帅。

●得贤将者兵强国昌，不得贤将者兵弱国亡。

《六韬·龙韬·立将》贤将：有德才的将帅。昌：昌盛。

●将军为国柱石。

《汉书·霍光传》柱石：柱石和基石，比喻担负国家重任的人。

●君功见于选将，将功见于理兵。

唐·白居易《选取将帅之方》君王的作用表现于挑选将帅上，将帅的作用表现于治理军队上。

●君明则将贤，将贤则兵胜。

唐·白居易《选取将帅 之方》君主英明将帅就贤良，将帅贤良士兵就打胜仗。

●强将手下无弱兵。

宋·苏轼《题连公壁》能干的将帅手下没有差劣的士兵。

●将贤而士勇。

宋·苏洵《审政》将帅贤良，其士兵必勇敢。

●用兵之要，先择于将臣。

宋·欧阳修《除李端懿宁远军节度知澶州制》用兵的关键是首先选择好将帅。

●三军之势，莫重于将。

明·《投笔肤谈·军势》三军：旧指上军、中军、下军或左军、中军、右军，泛指全军。对于全军形势好坏来说，没有什么比将帅更重要了。

●兵无强弱，强弱在将。

清·魏源《圣武记》军队本身无强弱之分，其强弱完全取决于将帅。

●得一良将才，胜百连城璧。

清·黄遵宪《陆军官学校开校礼成》连城璧：价值连城的璧玉。此言比喻将才之可贵。

●千军容易得，一将最难求。

清·史襄哉《中华谚海》

●将者，智、信、仁、勇、严也。

《孙子兵法·计篇》将帅要有智慧、诚信、仁爱、勇敢、严肃等素质。

●将不仁则三军不亲，将不勇则三军不锐。

《六韬·龙韬·奇兵》将：将帅。不仁：不仁义。三军：旧指上军、中军、下军，或左军、中军、右军，泛指全军。不锐：不精锐，战斗力不强。

●将不智则三军大疑，将不明则三军大倾。

《六韬·龙韬·奇兵》将帅无智谋则全军迷惑，将帅不明察是非则全军倾败。

●以身先人，故其兵为天下雄。

《三略·上略》将帅能身先士卒，他的军队就能称雄天下。

●智以折敌，仁以附众。

汉·王符《潜夫论·劝将》折敌：挫服敌人。附众：团结部属。

●先之以身，后之以人，则士无不勇矣。

三国·蜀·诸葛亮《将苑·厉士》作战时将帅能冲锋在前，撤退在后，士兵就没有不勇敢的。

●将当以勇为本，行之以智计。

《三国志·魏书·夏侯渊传》将帅要以勇敢为根本，并能运用智慧和计谋。

●若勇而无谋则勇不独举，若谋而无勇则谋不孤行。

《魏书·良吏传·明亮》谓勇敢与智谋相互为用，缺一不可。

●随陆无武，绛灌无文。

《晋书·刘元海载记》随陆：指汉高祖之谋臣随何、陆贾。绛（jiàng)灌：指汉高祖之武将周勃、灌婴。周勃曾封绛侯。

●为将者受命忘家，临敌忘身，以身殉国。

《旧五代史·唐明宗纪》将帅接受任务后要忘记家庭，面临敌人要忘记生死，以自己生命报效国家。

●智则不可测，严则不可犯，故士卒皆委己而听命。

宋·苏洵《心术》将帅明智则使人不可猜测其意图，严格则使人不敢违犯命令，所以士兵都以性命相托而听从命令。

●泰山崩于前而色不变，麝鹿兴于左而目不瞬。

宋·苏洵《权书上·心术》泰山：山名，在山东省中部。泰山崩塌于面前而神色不变，麝鹿奔跑于左右百目不转睛。形容镇定自若。

●身先士卒，所向摧陷。

《资治通鉴·隋纪》将帅作战时能带头杀敌，就无坚不摧。

●文能附众，武能威敌。

《史记·司马穰苴传》在治军方面要能使古卒依附，在武功方面要能威胁敌人。

●将帅有死之心，士卒无生之气。

元·曾先之《十八史略·春秋战国·齐》将帅有以死报国的决心，士兵就有视死如归的气概。

●文通三略，武解六韬，智勇双全。

《元曲编外选·五侯宴第三折》三略：书名，旧说汉代黄石公作，包括上、中、下三略。六韬：书名，旧说周初姜尚作，现在有人认为，该书不是姜尚作，作者已不可考。

●大将者深明天地，兼资文武者也。

明·《投笔肤谈》将帅要深透了解天文地理，要文武兼备。

●胸中自有数万甲兵。

《五朝名臣言行录》形容将帅深谋过虑，精通韬略。

●为将之道，智勇兼贵全。

明·庄应会《精武要略·圣犹庙胜篇》谓将帅既要有智慧，又要勇敢。

●为将者有勇不如有智，有智不如有学。

明·冯梦龙《东周列国志》第39回 有学：有学问。

●国以信而治天下，将以勇而镇外邦。

明·施耐庵、罗贯中《水浒传》第68回 信：诚信。外邦：外国。

●为将者当以刚柔相济，不可徒恃其勇。

明·罗贯中《三国演义》第71回 刚柔相济：刚强与柔韧兼有。徒恃其勇：单凭勇敢。

●有勇无谋，不足虑也。

明·罗贯中《三国演义》第11回 不足虑：值不得顾虑。

●腹内藏经史，胸中隐甲兵。

明·罗贯中《三国演义》第33回 经史：泛指各类文史典籍。隐：隐藏。甲兵：原指铠甲兵器，引申为武略。

●勿以身贵而贱人，勿以独见而违众。

《六韬·龙韬·立将》将帅不要以为自己地位高贵而看不起别人，不要固执己见而违背众意。

●谋贵众，断贵独。

宋·辛弃疾《美芹十论·自治第四》谋略贵在广开言路，决断贵在独立思考。

●智不备于一人，谋必参诸群士。

明·揭暄《兵经百篇·谋字》智：智慧。备：齐备，完备。一个人的智慧有限，谋略一定要谋士们参议。

●主将必集思广益，而后可以致胜。

明·何汝宾《兵录·论将》主将必须集中众人的智慧，然后才能打胜仗。

●将军不可以不信，不信则令不行。

《孙膑兵法·将义》不信：不守信用。行：贯彻执行。

●将有威则生，无威则死；有威则胜，无威则北。

《尉缭子兵令》威：威信，威严。北：败，败逃。

●将无还令，赏罚必信，如天如地，乃可御人。

《三略·上略》将帅不能收回已下达的命令，赏罚一定要讲信用，要象天地运行那样准确无误，这样才可以统率军队。

●礼者将之本，威者得之末。

宋·叶适《习学记言序目·三略》礼：指古人的道德规范、礼仪制度。本：根本。威：威严。末：次要的。

●将道贵严，国事当守。

《历代名贤经武粹语》为将之道贵在严格，国家大事应当是守护国土。

●视卒如婴儿，故可与之赴深溪。

《孙子兵法·地形篇》把士兵看作自己的婴儿一样，他们就可和自己患难。

●视卒如爱子，故可与之俱死。

《孙子兵法·地形篇》把士兵看作自己亲爱的儿子一样，他们就可以和自己共生死。

●慈，于战则胜，以守则固。

《韩非子·解老》把仁慈之威力用于攻战则能取胜，用于防守则能巩固。

●敬其众则和，合其亲则喜，是谓仁义之纪。

《六韬·文韬·守土》将帅尊重众人就能得到大家拥护，大家互相亲爱就高兴，这是行仁义的纲纪。

●将帅者，必须与士卒同滋味而共安危。

《三略·上略》共滋味：共甘苦。

●将贵能取胜，尤贵得众心。

宋·郭士俊《百子金丹》将帅可贵的是能打胜仗，尤其可贵的是能得到众人拥护。

●三军知在上之爱我如子之至，则我之爱上也如父母之极。

《百战奇略·爱战》全军士兵知道将帅爱我象爱他儿子一样爱之至极，他们也就会象爱自己父母一样爱将帅至极。

●位有贵贱，人无贵贱。

明·戚继光《练兵实纪杂集·登坛口授》人的职位有高有低，但没有贵贱之分。

●将者腹心也，士卒者手足也。

明·戚继光《练兵实纪·爱士卒》将帅好比人的心腹，士兵好比人的手脚。喻关系密切，各有各的作用。

●将诚勇以力相敌，不过数人极矣。数十万之众非一人可当，必赖士卒誓同生死，奋勇当锋。

明·戚继光《练兵实纪·爱士卒》将帅如果只凭自己的勇力与敌较量，最多只能顶几个人用，但数十万敌人不是一个人所以抵挡的，必须依靠士兵誓同生死，奋勇与敌人作战才行。

●驱万人以意，而不在于威刑之宽猛；悦万人以心，而不在于财货之轻重。

明·戚继光《练兵实纪杂集·练通论下》驱使万人行动要靠统一大家意志，而不在于刑罚的宽严；能使万人悦服要靠取得众人拥护，而不在于赏赐财物多少。

●与士卒同甘苦，得众心谓之众，失众心谓之寡。

明·庄应会《经武要略》众：多。寡：少。

●为吏者必使民知兵之辛劳，为将者必使兵知民之艰辛。

清·刘璞《将略要论》吏：地方官吏。

●为将之道，要在甘苦共众。

清·翁传照《医时六言·将篇》要在：关键在于。甘苦共众：和大家同甘苦。

●善用兵者，贵乎兵识将意，将识士心。

《历代名贤经武粹语》善于用兵的人，最可贵的是将帅和士兵互相了解。

●作官必得民心，作将必得兵心。

《历代名贤经武粹语》得：要得。

●驭将之道，最贵推诚，不贵权术。

清·曾国藩《复李少筌》驾驭将帅的办法，最重要的是推诚相见，不玩弄权术。

●能克己者，必能克敌。

清·左宗棠《答王璞山》克：克制，攻克。

●勤劳之师，将必先己。

《尉缭子·战威》能吃苦耐劳的军队，将帅必然身先士卒。

●战者，必本乎率身以励众士。

《尉缭子·战威》战争：根本一条在于将帅应当身先士卒以激励部属。

●勿以三军为众而轻敌。

《六韬·龙韬·立将》三军：军队的通称。犹言全军。众：人多。

●祸莫大于轻敌。

《老子》第69章 莫大于：没有比……更大。

●不恃众以轻敌。

三国·蜀·诸葛亮《将苑·将诫》恃：倚仗。众：人多。

●将之轻敌也始于骄。

明·周承邦《兵家要邻·戒骄篇》通常将帅轻敌多开始于骄傲。

●恃国家之大，矜人民之众，谓之骄兵，骄兵者败。

明·章婴《诸葛亮孔明异传·兵戒》倚仗国家大，以为人口多，这就叫骄兵，骄兵必败。

●主不可怒而兴师，将不可愠而致战。

《孙子兵法·火攻篇》愠：怒。君主不可因一时恼怒就出兵打仗，将帅不可因一时生气就与敌交战。

●贤而能下，刚而能忍。

三国·蜀·诸葛亮《将苑·将材》将帅要贤明而且能礼贤下士，要刚强而且能忍耐。

●必备物而后动，盖所以为慎重也。

《新唐书·仪卫志》一定要做好充分的物质准备之后才行动，这就是所谓慎重了。

●凡与敌战，须务持重。

《百战奇略·重战》务：一定要，力求。持重：谨慎稳重。

●见利则动，不见利则止，慎不可轻举也。

《百战奇略·重战》 见利：看到有利。慎：慎重。轻举：轻举妄动。

●用兵者，无时非危，故无时不慎。

明·揭暄《兵经百篇·谋字》无时非危：没有不危险的时候。无时不慎：没有不应慎重的时候。

●慎以行师，至道也。

明·揭暄《兵经百篇·谨字》行军打仗要慎重，这是最重要的原则。

●慎之一字，战之本也。

清·左宗棠《批札》卷三 “慎”这个字，是打仗的根本原则。

●不轻敌而慎思，不怯战而稳打。

《曾胡治兵语录》慎思：慎重思考。怯：害怕。稳打：即稳扎稳打。

●战阵之争，恃强者是败机，警戒者是胜机。

《曾胡治兵语录》打仗布阵的事情，倚仗强大是失败的先兆，警觉戒备是取胜的先兆。

●谋者，所以令敌无备也。

《孙膑兵法·威王问》用计谋，是为了使敌人没有防备。

●计谋者，存亡枢机。

《鬼谷子·本经阴符》枢机：关键。

●谋先事则昌，事先谋则亡。

汉·刘向《说苑·谈丛》谋先事：谋划在做事之前。昌：成功。事先谋：做事于谋划，即事先没有谋划，即事先没有谋划。亡：失败。

●兵不豫定，无以待敌；计不先虑，无以应卒。

汉·刘向《说苑》兵：用兵。豫定：预先定好计划。无以待敌：无法对付敌人。先虑：事先考虑。应卒：应付突然发生的事情。

●深谋远虑，行军用兵之道。

汉·贾谊《过秦论》道：方法，原则。

●兵以计为本。

《汉书·赵充国传》用兵以用计谋为根本。

●权谋者，以正守国，以奇用兵，先计而后战。

《汉书·艺文志》所谓权谋，就是以正兵保国，以奇兵作战，先做好计划然后再打仗。

●欲攻敌，必先谋。

三国·魏·曹操《孙子注》 先谋：先定计谋。

●太上用计谋，其次用人事，其下用战伐。

唐·李筌《太白阴经·术有阴谋》太上：最上策。用人事：通过外交取胜。其下：其下策。用战伐：用战争取胜。

●先谋后事者逸，先事后图者失。

唐·陈子昂《谏灵驾入京书》先定计谋而后行事就安逸，先行事而后谋划就失败。

●攻人以谋不以力，用兵斗智不斗多。

宋·欧阳修《准诏言事上书》谋：计谋。力：力量。

●兵不预谋，不可以制胜。

宋·辛弃疾《议练民兵守淮疏》用兵不事前定计谋，就不能打胜仗。

●勇不足恃，用兵在先定计。

《宋史·岳飞传》不能只靠勇敢，用兵要先定好计谋。

●成功者先计于始。

明·张居正《答中丞孙槐溪》做事开始定好计划才能成功。

●若不计而进，不谋而战，则必为敌所破矣。

《百战奇略·计战》如果不定好计划就前进，不进行谋划就打仗，就一定会被敌人打败。

●谋所以始吾战也，战所以终吾谋也。

清·邓廷罗《兵镜或问·谋战》谋略是吾人作战的开始，作战是吾人谋略实施的结束。

●帝王之兵以全取胜，贵谋而贱战。

《历代名贤经武粹语》帝王的军队以智勇完备取胜，重视谋略，轻视死拼。

●百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。

《孙子兵法·谋攻篇》百战百胜不是好中最好的，不战而使敌人屈服才是最好的。

●善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也。

《孙子兵法·谋攻篇》善于用兵的人，不用作战就能使敌人屈服，不用攻击就能占领敌人城池。

●上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

《孙子兵法·谋攻篇》上兵：用兵的上策。伐谋：运用谋略取胜。伐交：运用外交手段取胜。伐兵：运用作战方式取胜。其下：最下策。

●用武则以力胜，用文则以德胜，文武尽胜，何敌之不服？

《吕氏春秋·不广》使用军事手段就以力量取胜，使用政治手段就以恩德取胜。军事手段和政治手段都能取胜，还有什么敌人不屈服呢？

●百战百胜不如不战而胜。

《后汉书·皇甫嵩传》不战而胜：不用打仗就战胜敌人。指用道义的力量进行攻心而使敌人归服。

●不战而屈人之兵为第一着、为最上策也。

明·戚继光《练兵实纪杂集·登坛口授》屈：屈服。人：别人。指敌国。

●大智不智，大谋不谋，大勇不勇，大利不利。

《六韬·武韬》大智不智：有极大智谋的人，看上去象没有智谋一样。谓大智大勇者皆深藏不露，所谓大智若愚即与此意同。

●鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏。

《六韬·武韬·发启》鸷（zhì）鸟：凶猛的鸟。弭(mǐ)耳：犹贴耳。猛鸟将要袭击目标时就收起翅膀低飞，猛兽将要拼搏时就贴耳伏地听动静。比喻作战要用谋略。

●兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。

《孙子兵法·计篇》用兵是一种诡辩诈行为，所以能打而显示人以不能打，要打而示人以不要打，想在近处打而示人以要在远处打，想在远处打而示人以要在近处打。

●攻其无备，出其不意，此兵家之胜，不可先传也。

《孙子兵法·计篇》进攻敌人不防备的地方，在敌人预料不到的时候攻击它。这是军事家取胜的法则，只可意会而不可事先言传。

●吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者寡矣。

《孙子兵法·虚实篇》敌人不知道我要进攻的地方，它就要到处设防；它到处设防，则我进攻的地方的兵力就少了。

●能分人之兵，疑人之心，则锱铢有余；不能分人之兵，疑人之心，则数倍不足。

《淮南子·兵略训》锱铢：数量很少。如果能分散敌人兵力，使敌人互相猜疑，军队少也用不完；否则即使有数倍于敌人的兵力，也感到不够用。

●战阵之间不厌诈伪。

《韩非子·难一》作战期间不厌弃欺诈虚假。

●兵贵先声后实。

《史记·淮阴侯列传》用兵重要的是先虚张声势，然后再实力取胜。

●用兵之道，为之以歙而应之以张，将欲西而示之以东。

《淮南子·兵略训》歙（xī）：收敛。用兵的原则是，显示出柔弱而以刚强对敌，显示出弱小而以强大对敌，将要收缩而伪装扩张。

●用兵之道，抚士贵诚，制敌贵诈。

《资治通鉴·唐纪》用兵的原则，安抚士卒贵在诚信，制服敌人贵在欺诈。

●凡与敌战，若我势虚，当伪示以实形，使敌莫能测其虚实。

《百战奇略·虚战》伪示：虚假显示。实形：有实力的样子。

●声东而击西，声彼而击此，使敌人不知其所备。

《百战奇略·声战》声张攻击东面实际攻击西面，声张攻击那一部分而实际攻击这一部分，使敌人不知道在那里防守。

●或虚而示之以实，或实而示之以虚。

《草庐经略》示：显示。

●皆出奇制胜，所谓兵不厌诈。

清·陆以湉《冷庐杂识》用兵都是出奇战胜敌人，这就是人们常说的用兵不厌弃欺诈。

●善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。

《孙子兵法·军争篇》锐气：旺盛的士气。惰归：士气低落而思归。治气：掌握士气而取胜。

●三军可夺气，将军可夺心。

《孙子兵法·军争篇》 三军：旧旨上军、中军、下军，或左军、右军、中军，也指全军。军队的士气可以打击，将帅的决心可以使之改变。

●用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。

三国·蜀·诸葛亮《南征教》攻心、心战：从思想上瓦解敌人。上：上策。下：下策。

●攻者，不止攻其城，击其陈而已，必有攻心之术焉。

唐·李靖《李卫公问对》卷下 陈：同“阵”。攻心之术：从思想上瓦解敌人的办法。

●善用兵者先服其心，次屈其力。

宋·苏轼《乞诏边吏无进取及论鬼章札子》善于用兵的人，首先从思想上制服敌人，然后用实力使其屈服。

●智者之虑，必杂于利害。

《孙子兵法·九变篇》聪明的人考虑问题，必然兼顾利害。

●得其所利，必虑其所害；乐其所成，必顾其所败。

汉·刘向《说苑·敬慎》得到好处必须考虑其害处，喜欢成功必须想到失败。

●勇怯在乎法，成败在乎智。

唐·李筌《太白阴经·国有富强》勇敢或怯懦决定于法纪是否严明，成功或失败决定于智慧是否过人。

●善守者，非独为城高池深、卒强粮足而已，必在于智虑周到，计谋百变。

明·庄应会《经武要略·坐制篇》智虑周到：智慧过人虑事周到。

●不谋万世者不足谋一时，不谋全局者不足谋一域。

清·陈澹然《言·二迁都建藩议》不考虑长远利益就不能处理好当前问题，不考虑全局利益就能处理好局部问题。

●用兵之道，智略居首，勇力次之。

《历代名贤经武粹语》道：方法，原则。智略：智慧谋略。

●动莫神于不意，谋莫善于不识。

《六韬·军势》最神妙的行动是攻敌不意，最好的谋略是敌人不能识破。

●凡事不密则害成。

《周易·系辞上》办事不保守秘密就危害成功。

●形藏敌疑，则分离其众备我也，言少而易击也。

三国·魏·曹操《孙子注》我军保密使敌人疑惑，是为了分散敌人兵力使其到处防备我，这是说敌人少了容易打。

●谋成于密败于泄，三军之事莫重于密。

明·揭暄《兵经百篇·秘字》谋：谋略。密：保密。泄：泄密。

●定谋贵决，机巧贵速，机事贵密。

明·吴惟顺《兵镜吴子十三篇》制定谋略贵决断，机巧贵迅速，机密大事贵保密。

●口乃心之门，守口不密，泄露真机。

明·洪自诚《菜根谭》前集二百二十 口：嘴。