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【古代文学】关于小说中“治军用兵”的写作素材

素材录入:墨星 素材来源:网络 入库时间:2013-06-04 01:27:19 对 607 个作者有用 加入收藏
●众寡同力,则战可以必胜,而守可以必固。
《管子·重令》军队不论人数多少,只要同心协力,就能战必胜,守必固。

●上下不和,令乃不行。
《管子·形势解》上下不和睦,命令就不能贯彻执行。

●不和于国不可以出军,不和于军不可以出陈。
《吴子·图国》陈:同“阵”。国内不和睦不能出兵,军内不和睦不能交战。

●凡军欲其众也,心欲其一也;三军一心,则令可使无敌矣。
《吕氏春秋·论威》三军:旧指上军、中军、下军,或左军、右军、也泛指全军。凡是军队都希望人多、思想一致;全军一心,就可令行而无敌于天下。

●用兵之道,在于人和。
三国·蜀·诸葛亮《将苑·和人》人和:上下团结和睦。

●万人惟一心,何敌不摧?何敌不克?
宋·郭士俊《百子金丹》惟:只。摧:摧毁。克:制胜。

●用兵之要,贵得人和。
《历代名贤经武粹语》要:关键。贵:重要。人和:上下团结和睦。

●用兵之道,人和为本,天时与地利则其助也。
宋·王晳《〈孙子兵法〉注》人和:上下团结和睦。

●君子不重则不威。
《论语·学而》君子:春秋时指贵族,以后泛指道德高尚的人。重:稳重。威:威严。

●行之以信令致远。
《吴子·治兵》行事守信用,其命令远方也能贯彻执行。

●以治取胜。
《吴子·治兵》军队靠治理取胜。

●用兵得其性,则令行如流。
《孙膑兵法·客主人分》治军能够掌握士兵心理,军令就会象流水一样顺利贯彻。

●爱故不二,威故不犯,故善将者爱与威而已。
《尉缭子·攻权》将帅爱护士兵所以士兵没有二心,将帅威严所以士兵不敢违犯命令,善于做将帅的不过是爱与威并用罢了。

●威与信并行,德与法相济。
宋·苏轼《张世矩再任镇戎军》并行:一起施行。相济:相互配合。

●统武行师,以大信为本。
《百战奇略·信战》统率军队行军打仗,要以崇尚诚实信用为根本。

●将使士卒赴汤蹈火而不违者,是威严使然也。
《百战奇略·威战》将:将帅。使然:使他们这样。

●军中无戏言。
清·《说唐》戏言:开玩笑的话。

●习劳忍苦,为治军之第一要义。
《曾胡治兵语录》使士兵习惯于劳累和忍受辛苦,是治军第一大事。

●治军无礼,则威严不行。
《历代名贤经武粹语》无礼:没有规范、制度。不行:不能实行。

●令行禁止,王之治也。
《逸周书·文传》有令即行,有禁则止,这才是帝王的治理。

●若法令不明,赏罚不信,金之不止,鼓之不进,虽有百万,何益于用!
《吴子·治兵》金:金属器,古代用以发收兵令。此作鸣金。如果法令不严明,赏罚不守信用,鸣金不停止,击鼓不前进,象这样的军队虽有百万,又有什么用处呢?

●赏必加于其功,赏罚明民竞于功。
《商君书·错法》民:远古时百姓战时是兵,平时是民,民就是兵。奖赏必须给予有功的人,奖赏分明士兵们就争着立功。

●令必行,禁必止。
《韩非子·饰邪》有命令必须执行,有禁令必须停止。

●信赏必罚,其足以战。
《韩非子·外储说右上三》该赏必赏,该罚必罚,这样的军队足以打仗。

●师出以律,失律则凶。
三国·蜀·诸葛亮《将苑·谨候》师出以律:语出《易经·师·初六》,出兵打仗靠纪律。

●设而不犯,犯而必诛。
三国·蜀·曹操《孙子注·计篇》既然做出规定就不能违犯,如果违犯了就必须惩罚。

●将不知法与无将同。
宋·秦观《兵法》将帅不懂法度,和没有将帅一样。

●若勋劳宜赏,则不吝千金;无功妄施,分毫不与。
《百战奇略·赏战》如果功劳应该奖励,就不惜重金;若是没有功劳,就一分一毫也不赏赐。

●军纪者,军事之命脉也。
清·蔡锷《军事计画》纪律是军队的命脉。

●兵不娴习,不可以当敌。
《邓析子·无厚》娴习:训练娴熟。当:即“挡”,抵挡。

●用兵之法,教戒为先。
《吴子·治兵》教戒为先:首先要教育训练。

●兵不妄动,而习武不辍。
汉·刘昼《新论·阅武》军队不能轻易动用,但军事训练不能中断。

●军无习练,百不当一;习而用之,一可当百。
三国·蜀·诸葛亮《将苑·习练》当:通“挡”,抵挡。一可当百:一个人可以抵挡一百个敌人。

●教得其道,则士乐为用。
唐·李靖《李卫公问对》教育训练的方法对头,士兵就愿意为我所用。

●凡欲兴帅,必先教战。
《百战奇略·教战》兴师:出兵。教战:教会士兵打仗。

●艺高人胆大。
明·戚继光《纪效新书》

●善练兵者,必练兵之胆气。
明·何良臣《阵纪》胆气:胆量和勇气。

●善练兵之胆气者,必练兵之武艺。
明·何良臣《阵纪》胆气:胆量和勇气。

●教兵之法,练胆为先;练胆之法,习艺为先。
明·王鹤鸣《登坛必究·教兵》练胆:练习胆量。习艺:练习武艺。

●练兵之法,当先练心,人心齐一,则百万之众,即一人之身。
明·王鹤鸣《登坛必究·教兵》 齐一:一致。一人之身:象一个人一样。

●令之以文,齐之以武,是谓必取。
《孙子兵法·行军篇》用政治道义教育士兵,使他们听从命令;用军纪军法约束士兵,使他们行动一致,这样就一定能取胜。

●战,勇气也。
《左传·庄公十年》打仗要靠勇敢。

●凡制国治军,必教之以礼,励之以大义。
《吴子·图国》凡管理国家治理军队,必用礼制教育人们,用正义鼓励人们。

●临大难而不惧者,圣人之勇也。
《庄子·秋水》遇到大难而不害怕的人,就是象圣人一样的勇敢了。

●民勇者战胜,民不勇者战败。
《商君书·画策》民:这里指士兵。

●将之所以战者民也,民之所以战者气也。
《尉缭子·战威》将帅之所以能打仗靠的是士兵,士兵之所以能打仗靠的是士气。

●机在于应事,战在于治气。
《尉缭子·十二陵》机:机变。应事:适应各种事态的变化。治气:掌握士气。

●胜在得威,败在失气。
《淮南子·兵略训》取胜在于得到威力,失败在于失去士气。

●临危不惧,勇也。
唐·骆宾王《萤火赋序》面临危险而不畏惧,就是勇敢。

●为将之道,当先治心。
宋·苏洵《心术》治心:掌握战士的思想。

●处事有疑非智,临难不决非勇。
明·何序东《删定武库益智录》处理事情迟疑不决就是不聪明,面临危难犹豫不决就是不勇敢。

●一夫舍死,万夫莫当。
明·邱濬《大学衍义补》一夫:一人。舍死:即舍命,不要性命。当:通“挡“,抵挡。

●攻者攻其心,守者守其气。
明·(作者不详)《草庐经略》进攻要从思想上瓦解敌人,防守时要保持部队士气。

●战以气为主,气勇则胜,气衰则败。
明·冯梦龙《东周列国志》第17回 气勇:士气勇敢。 气衰:士气衰落。

●用兵者用其气也。
清·康有为《公车上书》气:士气。

●兵事以人才为根本,人才以志气为根本。
《曾胡治兵语录》兵事:军队的事情。

●将所以克敌者,气也。
《历代名贤经武粹语》将:将帅。克敌:战胜敌人。气:士气。

●勇士赴敌视死如归,欺乃常胜之理,万古不变。
《历代名贤经武粹语》视死如归:把死看作象回家一样,形容不怕死。欺乃:这是。万古:永远。

●兵不能胜大患,不能合民心者也。
《孙膑兵法》军队不能战胜大祸患,原因是不能得到百姓拥护。

●爱民者强,不爱民者弱。
《荀子·议兵》军队爱护百姓就强大,不爱护百姓就弱小。

●兵事以民为本。
明·冯梦龙《东周列国志》第39回 兵事:军队的事情。本:根本。

●爱民乃行军第一义。
清·曾国藩《复李少荃》第一义:原为佛家语,指无上至深的妙理。这里指最重要的行动准则。

●兵为民之卫,民无兵不固。
清·刘璞《将略要论》军队是百姓的保卫者,百姓没有军队就不安定。

●古今名将用兵,莫不以爱民为本。
《曾胡治兵语录序及其按语》爱民是古今名将用兵的根本原则。

●凡觇军事之胜败,先视民心之从违。
《历代名贤经武粹语》觇(chān):看。从违:顺从或违背。

●用兵以得民为先,安民乃能御侮。
《历代名贤经武粹语》得民:得到百姓拥护。安民:安定百姓。御侮:抵抗外敌欺侮。

●知天知地,胜乃不穷。
《孙子兵法·地形篇》知道天文,又知道地理,就能不断取得胜利。

●天时、地利、人和三者不得,虽胜有殃。
《孙膑兵法·月战》天时、地利、人和:见上条注。虽胜有殃:虽然胜利了,仍要遭殃。

●上知天之道,下知地之理,内得其民之心,外知敌之情。
《孙膑兵法·八阵》上知日月星辰等天体运行的现象和过程,下知大地上山川、气候、物产、交通、居民等情况,内得民心,外知敌情,才能打胜仗。

●仰以观天文,俯以察地理,中以建人极。
隋·王通《文中子·述史》仰:仰望,抬头。天文:日月星辰等天体在宇宙间分布、运行的现象。地理:大地上山川、河流、气候、物产、交通、居民等情况。人极:极好的人事关
系。

●将者,上不制于天,下不制于地,中不制于人。
《尉缭子·兵谈》将帅要上不受天时制约,下不受地理限制,中不受人事牵制。

●上得天时,下得地利。
《简子·议兵》打仗要上得天时之助,下得地理之利。

●将必上知天道,下知地理,中知人事。
《六韬·垒虚》天道:原指日月星辰等天体运行现象,也指自然规律。地理:地上的山川、气候、物产、交通、居民等总的情况。人事:人情事理。

●上因天时,下尽地财,中用人力。
《淮南子·主术训》因:根据。尽:竭尽。地财:大地上的财富。人力:人的力量。

●审天地之道,察众人之心。
三国·蜀·诸葛亮《便宜十六策·治军第九》审:观察,了解。天地之道:天地的规律。察:明察,了解。

●上知天文,中察人事,下识地理。
三国·蜀·诸葛亮《将苑·将器》将帅要上知日月星辰等天体运行现象,中明人情事理。下识山川、气候、物产、交通、居民等情况。

●因天时之便者,动于九天之上。
三国·魏·曹操《孙子注》 九天:极言天空中很高的地方。能够得到天时便利的人,好象行动在天空中很高的地方(居高临下,行动自如)

●九天之上可以陈兵,九地之下可以伏藏。
唐·李筌《注孙子兵法》九天:见上条注。九地:泛指地下很深的地方。陈兵:部署军队。伏藏:隐藏军队。

●地形者,兵之助也。
《孙子兵法·地形篇》军队可以借助于有利地形打胜仗。

●不知山林、险阻、沮泽之形者,不能行军。
《孙子兵法·军争篇》险阻:险要阻塞的地形。沮泽:水草丛生、低洼潮湿的沼泽地带。

●凡军好高而恶下,贵阳而贱阴,养生而处实。
《孙子兵法·行军篇》 好高:喜欢高地。恶下:讨厌低地。贵阳:喜欢向太阳的地方。处实:驻在可食之地。

●高陵勿向,背丘勿逆。
《孙子兵法·军争篇》高陵:对方处高地。勿向:不要向上仰攻。背丘:对方背靠高地。勿逆:不要从正面攻击。

●将通于九变之地利者,知用兵矣。
《孙子兵法·九变篇》九变:泛指多变。将帅能了解和利用多变的地利,就算懂得用兵了。

●不用乡导者,不能得地利。
《孙子兵法·军争篇》乡导:向导。乡,同“向”。

●所谓善战者,便势利地者也。
《孙膑兵法·客主人分》所谓善于打仗,就是指随机应变和善于利用地形。

●患兵者地也,困敌者险也。
《孙膑兵法·威王问》给军队造成麻烦的是地形,困死敌人的是险要地形。

●易则多用车,险则多用骑,厄则多用弩。
《孙膑兵法·八阵》易:平坦的地形。车:战车。骑:骑兵。厄(è):指两边高峻的狭窄地形。弩:弓箭。

●进,路也;退,路也;左,路也;右,路也。
《孙膑兵法·善者》打仗时,要前进有路,后退有路,向左有路,向右有路。

●欲战,审地形以立胜也。
三国·魏·曹操《孙子注》要打仗,就要审察地形,以便为打胜仗创造条件。

●数寸之籥,持千钧之关,非有其才施,处势要也。
南朝·宋·鲍照《瓜步山揭文》籥:同“钥”。几寸长的锁钥,可以锁住千钧重的城门,不是因为它本身有很大本事,而是因为它所处的地方重要。

●一夫当关,万夫莫开。
唐·李白《蜀道难》一个人把守地势险要的关口,一万人也难以攻进。

●劲兵重地,控制万里。
《新唐书·王忠嗣传》精兵把守重要地方,可以控制广大地区。

●既知己又知彼,但不得地利之助,则亦不能全胜。
《百战奇略·地战》知道自己情况又知道敌人情况,但不能得到地利的帮助,也不能取得完全胜利。

●三军必要得其地利,则可以寡敌众,以弱制强。
《百战奇略·地战》三军:旧指上军、中军、下军,或左军、中军、右军,也指全军。军队能得到地利,就可以少胜多,以弱制强。

●善用兵者,亦因地形措战,岂有一定之阵哉?
明·戚继光《纪效新书·操练》善于用兵打仗的人,也根据地形筹措打仗,没有固定不变的阵式。

●居高视下,可胜之基也。
明·(作者不详)《投笔肤谈》占领高地,面向洼地,是可以取胜的基础。

●江上之战,必处上游;水上之御,宜栅中流。
明·何良臣《阵纪》在江河里作战,必须占领上游;在江河里防御,宜设栏栅于中流。

●卑湿沮淖,丧生之域也。
明·《投笔肤谈》卑湿沮(jǔ)淖(nào):低湿泥泞之地。丧生之域:丧失生命的地方。

●进可以攻,退可以守。
明·归有光《昆山县倭寇末书》作战时,要占据进可攻、退可守的地形。

●行兵之道,贵知地理。
《历代名贤经武粹语》 行军作战的原则,重要的是了解地理。

●投之亡地然后存,陷之死地然后生。
《孙子兵法·九地篇》把军队投进灭亡之地,军队(为求生而奋战)就可以保存下来;把军队陷入死亡之地,军队(为求活而拼命)就可以生存下来。元·曾先之(十八史略):“陷之死地而后生,置之亡地而后存”。

●用兵之妙,妙在夜战。
明·何良臣《阵纪》

●古之名将每务夜袭,谓其寡锐可以破众坚,疑伏可以蹑方张。
明·何良臣《阵纪》每务:经常进行。寡锐:少而精的部队。众坚:多而强的部队。疑伏:使敌人产生疑惑的伏兵。蹑方张:威慑气焰嚣张的部队。

●风云雨雾之际最难用兵,此智者之深畏,而勇者之所怯出也。惟能握其机而善储其事者,又在此际为必胜。
明·何良臣《阵纪》握其机:把握住这种时机。善储其事:善于处理这类事情。又在此际为必胜:又能在这种时候一定打胜仗。

●欲正天下,财不盖天下不能正天下。
《管子·七法》盖:压倒。工:工艺技术。正:通“征”,征服。

●财盖天下而工不盖天下,不能正天下。
《管子·七法》工:工艺技术。盖:压倒。器:武器装备。

●有蓄积则久而不匮,器械功则伐而不费。
《管子·七法》久而不匮:长期不缺乏物资。器械功:武器装备精良。功,通“工”,精良。伐而不费:征伐而不费力。

●蓄积自多,用兵自强。
《管子·任法》蓄积多,军队就强大。

●为兵之数,存乎聚财而财无敌,存乎论工而工无敌,存乎制器而器无敌。
《管子·七法》数:方法,原则。治军的原则,在于聚积财物而使财物无敌于天下,在于讲究工艺而使工艺无敌于天下,在于制造武器而使武器无敌于天下。

●兵无完利,与无操者同实;甲不坚密,与伐者同实;弩不及远,与短兵同实。
《管子·参患》无操者:赤手空拳的人。伐者:不披铠甲的人。兵器不坚固锐利,和赤手空拳一样;铠甲不结实,与没穿铠甲一样;弓箭射不远,与短兵器一样。

●地之守在城,城之守在兵,兵之守在人,人之守在粟。
《管子·权修》粟:泛指粮食。地域的守护靠城池,城池的守护靠军队,军队的防守靠人,人的防守靠粮食。

●一期之师,十年之蓄殚;一战之费,累代之功尽。
《管子·参患》一期:一年。殚(dān单):竭尽。一年的用兵,要用完十年的积蓄;一次战争的费用,要用尽历代的积蓄。

●军无辎重则亡,无粮食则亡,无委积则亡。
《孙子兵法·军争篇》辎重:军用器械、粮草、营帐、服装等的统称。委积:储备物资。

●取用于国,因粮于敌,故军食可足也。
《孙子兵法·作战篇》装备器材由国内供给,粮食从敌人那里取得,军队的粮食就充足了。

●凡兴师十万出征千里,百姓之费,公家之俸,日费千金;内外骚动,怠于道路不得操事者七十万家。
《孙子兵法·用间篇》凡兴师十万人出征千里,百姓的费用,公家发放的俸禄,一天要用去很多钱;而且社会动荡不安,来往于道路上运送粮草而不能进行生产的有七十万家。据曹操注,古时打仗一家从军,七家供养。用兵十万,就影响七十万家生产。

●智将务食于敌,食敌一钟当吾二十钟,萁秆一石当吾二十石。
《孙子兵法·作战篇》钟:古代量器,每种等于六十四斗。萁(jí):豆秆。萁,同“箕”。秆(gǎn):禾本科植物的茎。石:古代重量单位,周代一石等于一百二十斤,约等于现在六十九市斤。

●库无备兵,虽有义而不能征无义。
《墨子·七患》库:仓库。备兵:储备兵器。义:正义。

●积弗如,勿与持久。
《孙膑兵法·五度九夺》粮草蓄积不如敌人,不要同敌人进行持久战。

●械用兵革攻完便利者强,械用兵革窳楛不便利者弱。
《荀子·议兵》械用兵革:武器装备甲衣用具。攻完:坚固。攻,通“工”,精巧。窳(yǔ)楛(kǔ):不坚固,粗劣。

●兵不如者勿与挑战,粟不如者勿与持久。
《史记·张仪传》军队不如敌人不要向敌人挑起战争,粮食不如敌人不要同敌人进行持久战。

●有石城十仞,汤池百步,带甲百万,而无食也,则我弗能守也。
《汉书·食货志》仞:古代长度单位。周制八尺为一仞,一说七尺为一仞。汤池:象沸水一样的难以通过的护城河。步:旧时长度单位,五尺为一步。带甲:穿铠甲的士兵。弗能:不能。

●军以粮食为本。
三国·蜀·诸葛亮《便宜十六策·治军第九》本:根本。

●金汤之固,非粟不守。
《全后魏文·薛虎子》金:金城,坚固的城池。汤:汤池,象沸水一样的难以通过的护城河。粟:指粮食。

●韩白之勇,非粮不战。
《全后魏文·薛虎子》韩白:韩信,汉初名将;白起,战国时秦国名将。

●用兵制胜,以粮为先。
宋·辛弃疾《美芹十论》用兵打胜仗,首先要有粮食。

●三军未发,粮草先行。
清·钱采、金丰《说岳全传》第37回 三军:旧指上军、中军、下军、或左军、中军、右军,也泛指全军。

●军需不备,取败之道也。
明·《投笔肤谈》 不准备好军队所需要的粮草物资,是要打败仗的。

●行伍不充,取败之道也。
明·《投笔肤谈》军队不满员,是要打败仗的。

●备军需充行伍而灾及吾民,以败致败之道也。
明·《投笔肤谈》为了筹备军需物资和使军队满员而使自己的百姓受害,是招致败中之败的方法。

●一朝无粮兵马散。
清·史襄域《中华谚海》

●必欲使粮足而饷无间之忧,惟屯田为善。
宋·辛弃疾《美芹十论·屯田》屯田:屯兵边境开荒种地。要想使军队粮食充足、薪饷不断,唯有实行屯田为最好的办
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